都說(shuō)水墨是一種態(tài)度，但這獨(dú)特的態(tài)度如何具體體現(xiàn)出來(lái)的？這在于水墨獨(dú)特的思維方式，在當(dāng)代還可以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，如果有著新水墨，就必須使水墨思維方式的特性變得明確起來(lái)，以便于反省與轉(zhuǎn)化。

何為水墨獨(dú)有的“思維方式”？只有水墨藝術(shù)，比如山水畫(huà)上，做到了：在所要描繪的對(duì)象（山水草木等自然物）——所使用的中介（水墨材質(zhì)的暈化效果）——?jiǎng)?chuàng)作的主體（身體的氣息或呼吸吐納調(diào)節(jié)），三者得到了共感，西方哲學(xué)與藝術(shù)基本上都陷入了主客體的對(duì)立或外在機(jī)械的結(jié)合，而且還是以死亡為代價(jià)，但水墨世界中，三種物性之間有著共感，有著共生。

即以山水畫(huà)或書(shū)法為例而言，在三者上建立了內(nèi)在共感，導(dǎo)致了一種可以融貫的思維方式：1，從自然出發(fā)，不是以自然為對(duì)象，而是順應(yīng)自然的變化，追隨自然的變化，但也在觀察中壓縮自然，在節(jié)律中發(fā)現(xiàn)自然的變化以及變化的可能節(jié)奏。2，材質(zhì)的中介也有著自然性，水成為材質(zhì)，這是對(duì)自然的直接余留，這難道不是杜尚所需要的現(xiàn)成品的發(fā)明？而絹面與宣紙的空白也是對(duì)自然宇宙的無(wú)限性的暗示，而非建構(gòu)。3，活動(dòng)或書(shū)寫(xiě)的身體，并非主體，而是以自然為性，變化氣質(zhì)，不是描繪與刻畫(huà)，而是走向書(shū)寫(xiě)性，并非使用力量與主體意志，而是寫(xiě)氣，自然之煙云，材質(zhì)表面的滿紙煙云，身體的寫(xiě)氣，三者在氣的書(shū)寫(xiě)上達(dá)到了元素性的共感。

再以毛筆為例，毛筆不僅僅是功用的器物，也是身體修煉之物，還是自然之物?！懊P思維”豐富地展現(xiàn)了三重物性：

其一，一旦一個(gè)中國(guó)人使用毛筆，毛筆作為“器物”，首先是功能性的，盡管很早就使用了毛筆，但直到漢代，因?yàn)楣倮粜枰鼮榭旖蒉k事，才出現(xiàn)了簡(jiǎn)化的隸書(shū)以及毛筆；其次毛筆本身也可以是藝術(shù)品，毛筆的筆軟帶來(lái)的書(shū)法墨味，其形勢(shì)的多變就是藝術(shù)品了；最后，毛筆也是禮物性的——因?yàn)槊P的吸水性，宣紙的吸水性，帶來(lái)了不可預(yù)估的意外效果，而毛筆留下的細(xì)微筆蹤還可以讓后來(lái)者可以臨摹與揣摩，因?yàn)闅庀⒈粡氐子嗔粝聛?lái)了，這不同于西方的形式賦予，而是更為強(qiáng)調(diào)筆墨展開(kāi)的自由度。

其二，毛筆作為用具，作為技術(shù)之物，還有著與“身體”的內(nèi)在關(guān)系，不僅僅是外在功用，還與身體的呼吸調(diào)節(jié)內(nèi)在相通，毛筆的操持是與身體感觸相通，是身體呼吸的練習(xí)，“形式”的美學(xué)向“力量”或能量的氣化美學(xué)轉(zhuǎn)換：首先，毛筆這個(gè)工具即手指的自然延伸，更為靠近身體觸感，讓毛筆達(dá)到手指一般的自如，需要反復(fù)操練，毛筆并非僅僅是外在功用；其次，毛筆的書(shū)寫(xiě)激發(fā)了欲望的快感，讓欲望可以重新配置；最后，書(shū)法書(shū)寫(xiě)乃是對(duì)身體的調(diào)節(jié)，是呼吸的調(diào)節(jié)，這也是書(shū)法有著養(yǎng)生的功效，毛筆的書(shū)寫(xiě)帶來(lái)的痕跡不是走向形式，而是力量的觸感，是氣感的體會(huì)。

其三，毛筆的書(shū)寫(xiě)不僅僅引導(dǎo)身體的修煉，書(shū)寫(xiě)最終是為了讓身體與“自然”進(jìn)行能量交換，前次的身體修煉也是在書(shū)寫(xiě)中激發(fā)身體潛在的自然能量，使之更為充分發(fā)揮出來(lái)，中國(guó)文化的書(shū)寫(xiě)性與書(shū)寫(xiě)意志最后走向山水畫(huà)的水墨書(shū)寫(xiě)，就不僅僅是身體的書(shū)法操持，也是把身體的修煉轉(zhuǎn)向與自然的豐富關(guān)系，是所謂煙云供養(yǎng)，滿紙煙云的書(shū)寫(xiě)是模擬自然的運(yùn)動(dòng)，這是把能量的氣化美學(xué)向著“虛化”轉(zhuǎn)換：首先，毛筆的書(shū)寫(xiě)把生命向著自然還原，讓身體走向生命，而生命與自然的關(guān)系更為密切，生命不再僅僅是人的生命，生命首先處于周?chē)澜缁蛏车年P(guān)系之中，這是一種無(wú)意識(shí)的關(guān)系，是潛在的無(wú)意識(shí)的模糊性的力量；其次，毛筆書(shū)寫(xiě)是元素性的吸納，毛筆的吸水性，最終要把整個(gè)自然物，無(wú)論是石塊還是樹(shù)木等等，都還原為自然元素性的觸感，即滿紙煙云的氣化狀態(tài)，還要賦予這煙云的元素性以新的節(jié)奏，且不允許風(fēng)格化或定型，而要一直保持變化；最后，毛筆書(shū)寫(xiě)最終是自我克制，是“不畫(huà)之畫(huà)”的克制，就要保持敞開(kāi)，這是山水畫(huà)上空白余留之奧秘。


水墨思維的豐富性在于，讓器物的世界、身體的世界與自然的世界，三者達(dá)到共感，我們就有必要重新尋找新的自然性，新的身體感或身體圖示，新的更為活化的器物，只有重新建立新的共感，水墨才有未來(lái)。