霧霾：當(dāng)代藝術(shù)與自然政治
霧霾，將注定縈繞在2014年的中國(guó)上空，將滲透到國(guó)人的口中，并煎熬國(guó)人的心扉，如果有著藝術(shù)的使命，那就是面對(duì)霧霾。
我們終于有了一個(gè)新的命題，一個(gè)新的全民總體要面對(duì)的問題，一個(gè)超越黨派與政治立場(chǎng)的問題：霧霾。掃黃的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎導(dǎo)致了網(wǎng)民的全體嘩變，霧霾的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎也倍感無力，那么，藝術(shù)呢？藝術(shù)面對(duì)霧霾會(huì)有何作為？中國(guó)已經(jīng)被霧霾所籠罩，這是無可逃避的現(xiàn)實(shí)，如果中國(guó)現(xiàn)在有著政治，那只有一種：“空氣的政治學(xué)”！如果中國(guó)有著藝術(shù)，那只有一個(gè)最為緊迫：“空氣的藝術(shù)”。
中國(guó)的空氣被重度污染，中國(guó)的空氣中毒了。這是一個(gè)現(xiàn)代性的新現(xiàn)象？早在漢代，面對(duì)自然災(zāi)變，會(huì)有董仲舒寫出《天人三策》來警醒：自然的災(zāi)異就會(huì)有相應(yīng)的政治后果的，小心了！但為何中國(guó)當(dāng)前的思想者無力對(duì)此做出回應(yīng)？“空氣的政治學(xué)”超越了黨派之爭(zhēng)，這不是政治和階層的利益（當(dāng)然會(huì)有面對(duì)生態(tài)時(shí)既得利益者的無視），不是左中右的派系爭(zhēng)執(zhí)（這是面對(duì)國(guó)家政權(quán)的立場(chǎng)斗爭(zhēng)，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向去面對(duì)自然！），而是現(xiàn)代性消耗的觀念對(duì)自然生態(tài)的恣意破壞所致。
似乎面對(duì)空氣的污染，中國(guó)人可以第一次共通面對(duì)自然，擺脫政治傾向與權(quán)力之爭(zhēng)，因?yàn)椤白匀坏恼巍笨赡苁侵袊?guó)未來唯一的政治！帝國(guó)從來都是面對(duì)自然災(zāi)變而坍塌的。在當(dāng)前尤為如此，只有把自然的治理與政權(quán)的統(tǒng)治相關(guān)聯(lián)，由“監(jiān)控”走向“管理”，再走向自然的“治理”或民眾的“自治”，中國(guó)的現(xiàn)代性才可以實(shí)現(xiàn)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也同樣要經(jīng)如此三個(gè)類似的步驟。
我們知道：在古代因?yàn)轱L(fēng)沙天氣而出現(xiàn)“風(fēng)而雨土為霾”；或因?yàn)榭諝庵械幕覊m、硫酸、硝酸、有機(jī)碳?xì)浠衔锏却罅繕O細(xì)微的干塵粒子均勻浮游在空中，使空氣渾濁，視野模糊并導(dǎo)致能見度惡化，而稱為“霾”或“灰霾”；而當(dāng)水汽凝結(jié)加劇、空氣濕度增大時(shí)，“霾”就會(huì)轉(zhuǎn)化為“霧霾”了。
那么，藝術(shù)如何面對(duì)？藝術(shù)回應(yīng)的方式如何不同于政治（要監(jiān)控利益集團(tuán)）與經(jīng)濟(jì)（減少煤炭等等生產(chǎn)）的管治方式？空氣的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)模式損害的是自然生態(tài)。因此，新的自然態(tài)度將根本地逆轉(zhuǎn)我們目前的藝術(shù)態(tài)度與藝術(shù)方式：
1，霧霾的原因，除了政治經(jīng)濟(jì)的開發(fā)所致，還有民眾身體保暖的需要，冬季時(shí)霧霾加重與這相關(guān)，大量燒煤導(dǎo)致的污染，也與人們當(dāng)前享受的自覺與普遍化相關(guān)，但這還是現(xiàn)代性的消費(fèi)欲求，是身體的欲求。如何減少消費(fèi)？在觀念上必須改變我們面對(duì)自然與身體的態(tài)度。去收集自然潔凈的空氣吧，去往溫暖的南方吧，不要再蝸居在都市與北方了。之前的中國(guó)藝術(shù)是北方藝術(shù)，也帶有北方政治的權(quán)力訴求，現(xiàn)在回到自然，回到南方吧！“逃離都市，回向自然”！將成為當(dāng)代藝術(shù)新的口號(hào)，將構(gòu)成方向性的逆轉(zhuǎn)，藝術(shù)家不應(yīng)該再盤踞于大都市，等待出名的機(jī)會(huì)，等待展覽來露臉了，而應(yīng)該“面朝大海春暖花開”，如同詩人海子1980年代發(fā)出的召喚。
2，空氣中的粉塵增加，尤其是大都市，與尾氣排放有著關(guān)系，盡管很多專家認(rèn)為尾氣排放并不嚴(yán)重，但為何之前霧霾不嚴(yán)重？為何還要大量買車？為何不代之以身體的步行或騎自行車。如果有著新的行為藝術(shù)，那就是演示非機(jī)動(dòng)車輛的行為，演示動(dòng)物與自然的行為姿態(tài)，讓我們的行為回到自然與生活的裸露狀態(tài)，或者進(jìn)入安靜與無為，保持不動(dòng)的修身活動(dòng)，低碳生活不應(yīng)該是空話。修身實(shí)踐，藝術(shù)之為養(yǎng)生，將成為中國(guó)藝術(shù)未來的基本方向。
3，如果有著“新水墨”，那是回到充分的水性上，讓水的元素性再次流動(dòng)起來，洗滌我們的眼睛，并且喚醒我們對(duì)自然的尊重。水墨應(yīng)該針對(duì)環(huán)境發(fā)聲，水墨本來就與自然生活環(huán)境相關(guān)，讓水墨重新發(fā)生，面對(duì)困難危機(jī)而再次發(fā)生，才有著新水墨，來凈化我們的眼睛，凈化我們的環(huán)境，喚醒一種對(duì)自然的責(zé)任。
4，想象新的煙云與煙霞形式，既然霧霾也是煙霧，是一種渾濁的形式，是顆粒的凝結(jié)，如何化解？“化解”要成為一種藝術(shù)手法，成為形式語言生成的動(dòng)力，而傳統(tǒng)文化“滿紙煙云”的感發(fā)方式就應(yīng)該復(fù)蘇，以新的“煙云供養(yǎng)”的形式代替霧霾的渾濁與彌散，如何以新的“彌散”方式來驅(qū)散霧霾，需要藝術(shù)家有著新的想象模式，通過影像，通過裝置，甚至思考新技術(shù)的可能性，這不是不可能的。
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