水墨當(dāng)前的熱鬧顯然是一件奇怪的事情，因?yàn)樗浔拘允瞧涞呐c偏淡的，水墨材質(zhì)在晚唐王維那里的發(fā)生，就是針對(duì)盛唐金碧青綠之繁盛奢華顏色觀的，讓“色即是空空即是色”的微色觀得以發(fā)明出來，因此，中國(guó)傳統(tǒng)山水畫盡管并不缺乏氣勢(shì)宏偉的作品，但其根本上還是追求空寒與平淡，荒寒與寂然的，范寬有宏偉的《溪山行旅圖》但更有幾幅《雪景寒林圖》，水墨的品性本來是冷的，寒的，淡的，但是現(xiàn)在的水墨卻太熱。如果水墨有著重要性，我們應(yīng)該徹底面對(duì)這個(gè)時(shí)代的過熱過鬧的情勢(shì)，并不簡(jiǎn)單排斥它們，而是轉(zhuǎn)化與默化，使之再度冷靜下來。

但這是異常困難的工作，因?yàn)橹袊?guó)的水墨與中國(guó)社會(huì)的“混雜現(xiàn)代性”狀態(tài)內(nèi)在相關(guān)：所謂的混雜現(xiàn)代性，是指中國(guó)社會(huì)這三十年的改革，把一個(gè)1980年代的前現(xiàn)代國(guó)家，經(jīng)過年產(chǎn)承包責(zé)任制開始現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，經(jīng)過1990年代的都市化才進(jìn)入現(xiàn)代主義，直到1999年之后，中國(guó)才真正進(jìn)入一個(gè)網(wǎng)絡(luò)虛擬的后現(xiàn)代全球化世界。與之對(duì)應(yīng)，當(dāng)前進(jìn)行水墨創(chuàng)作的主體，大多數(shù)藝術(shù)家的內(nèi)心都摺疊著三個(gè)時(shí)間性的模態(tài)：一個(gè)前現(xiàn)代的思維感知大腦，一雙什么都想進(jìn)入的現(xiàn)代主義的個(gè)體欲望之腳，一雙后現(xiàn)代的機(jī)械操作或被動(dòng)復(fù)制的手，而且彼此并不合拍，卻如同一個(gè)貪婪的饕餮式怪獸，什么都想要：前現(xiàn)代的大腦要指揮后現(xiàn)代的手，后現(xiàn)代的手卻僅僅只能引導(dǎo)現(xiàn)代主義的腳步，這個(gè)混雜的現(xiàn)代性狀態(tài)，在過去的玩世現(xiàn)實(shí)與政治波普藝術(shù)，在卡通繪畫中，都有所體現(xiàn)，但都沒有水墨狀態(tài)如此混雜。

通過水墨的三個(gè)市場(chǎng)可以更好地看到這種混雜狀態(tài)，既混亂不堪也活力無限：1，國(guó)內(nèi)的官方與民間市場(chǎng)：這是一個(gè)官方化的禮品市場(chǎng)，也有二級(jí)拍賣市場(chǎng)的接納。這是被美協(xié)與畫院等等官方機(jī)構(gòu)支撐起來的一個(gè)與傳統(tǒng)水墨程式化延續(xù)的交流市場(chǎng)，也有大量的民間購(gòu)買力，盡管看起來有著筆墨的持久操練，但并不一定就得傳統(tǒng)筆墨之精髓，反倒更多是程式化的筆墨操弄，還是傳統(tǒng)的圖示而已。2，中國(guó)性的現(xiàn)代市場(chǎng)：這是由畫廊或私人美術(shù)館等一級(jí)市場(chǎng)構(gòu)成的市場(chǎng)，也有很多的投資基金加入，但并不成功，而且中國(guó)的畫廊經(jīng)營(yíng)也異常困難，當(dāng)前對(duì)年輕人水墨的推動(dòng)，更多是投機(jī)，而非投資。而新文人畫，實(shí)驗(yàn)水墨，等等，要么是對(duì)傳統(tǒng)的繼承而有現(xiàn)代主義的變形，要么是按照西方各種現(xiàn)代主義的觀念來制作水墨。而現(xiàn)在這些作品成為了市場(chǎng)主要的目標(biāo)，但這些作品是否具有國(guó)際性，是否具有原創(chuàng)性，還要進(jìn)行嚴(yán)格地判斷與考察。3，第三個(gè)市場(chǎng)則是可能的國(guó)際化市場(chǎng)：一些國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)把中國(guó)藝術(shù)家作品與世界大師作品一起展示，可以看出其間的差距以及是否比配，當(dāng)然國(guó)際的拍賣行有著一定的合理性，但有時(shí)也是西方的經(jīng)濟(jì)操作，如果西方很難理解中國(guó)水墨的奧妙與精神，如何可能這一次讓西方來立法確定規(guī)則？政治國(guó)際的水墨如何引導(dǎo)未來的國(guó)際市場(chǎng)？

這三個(gè)水墨市場(chǎng)恰好各自對(duì)應(yīng)于三種水墨狀態(tài)：其一，單純的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)主要以傳統(tǒng)筆墨的程式化與傳統(tǒng)趣味為主，其實(shí)一直不缺乏購(gòu)買者，一方面，這些水墨僅僅是一種工藝的民族身份，但另一方面，水墨如果離開了筆墨的訓(xùn)練，沒有持久的艱苦的修煉工夫，水墨就喪失了與修身活動(dòng)之間的關(guān)系，但筆墨當(dāng)隨時(shí)代，如何提煉與發(fā)明新的筆墨，依然還是一個(gè)問題。如何從筆本身的材質(zhì)表現(xiàn)力把傳統(tǒng)筆墨轉(zhuǎn)換出來，有待于進(jìn)一步嚴(yán)肅的工作。其二，中國(guó)性的現(xiàn)代市場(chǎng)，這是畫廊與美術(shù)館展覽建立的評(píng)判市場(chǎng)，有一定的學(xué)術(shù)性與現(xiàn)代語言建構(gòu)，但主要還是東西方的混雜產(chǎn)物，要么形式語言來自西方，要么僅僅是中國(guó)符號(hào)的現(xiàn)代簡(jiǎn)化，如何內(nèi)在性轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)形式，提取出明確的個(gè)體形式語言，也是一個(gè)根本挑戰(zhàn)。其三，國(guó)際性市場(chǎng)，其實(shí)水墨并沒有形成真正的國(guó)際市場(chǎng)，以火藥來炸水墨，以觀念來制作文字，其實(shí)這些概念藝術(shù)更多是“點(diǎn)子藝術(shù)”，有一定的轟動(dòng)性，但其思維是簡(jiǎn)單的，根本不能持久，也沒有完整的精神價(jià)值，與傳統(tǒng)空寒平淡的精神沒有關(guān)聯(lián)，水墨國(guó)際化的時(shí)代還遠(yuǎn)沒有來臨，因?yàn)檫@不是一個(gè)人的貢獻(xiàn)，而是一群藝術(shù)家對(duì)文化價(jià)值觀的總體貢獻(xiàn)。

因此，如何處理好筆墨、形式與觀念三者之間的關(guān)系，成為水墨未來的任務(wù)：只是傳統(tǒng)筆法沒有現(xiàn)代形式，就只是養(yǎng)生活動(dòng)而已；只是形式主義視覺，沒有筆墨工夫，會(huì)不耐看，不持久；如果只是觀念，一次性的點(diǎn)子設(shè)計(jì)又不能生長(zhǎng)。而傳統(tǒng)的文人畫傳統(tǒng)，卻是對(duì)生命感知與審美經(jīng)驗(yàn)的全方位培養(yǎng)，筆墨紙硯的接觸帶來的是一種至為微妙的體知，這是西方所沒有的，也需要藝術(shù)家持久的陶冶與研究，達(dá)到藝術(shù)、人生與教化三者的一體化。而當(dāng)前中國(guó)，有幾個(gè)藝術(shù)家在為水墨在做潛心的研究呢？