只言片語(yǔ)
起初都是三角形，磨合之后，圓了，可面積小了。留著角的，都?jí)虼蟆](méi)有角的，都靈活。角銳，圓渾。人，哪怕只剩一個(gè)角，也是好的。
當(dāng)今藝術(shù)創(chuàng)作的最大價(jià)值，來(lái)自主觀控制下的一種思考的必然結(jié)果，而不是隨意的、偶發(fā)性、不受控制的或然結(jié)果，也不是單純的汗水戰(zhàn)略。那么如何解釋思考呢？
一方面這種思考是具有深遠(yuǎn)的、獨(dú)立的非一般層面上的深入認(rèn)識(shí)，或者思考的情緒本身具有一定的特殊性或獨(dú)特的情趣方式。另一方面，思考的軌跡具有很強(qiáng)的不可捉摸性，或者具有恰當(dāng)?shù)那榫w截?cái)帱c(diǎn)，而留余更廣闊的思考的境域。
冷冷的薄霧蜷縮在整個(gè)城，如同眼睫毛上遺忘了層厚厚的塵埃，落定的不是支離的霓虹掛在樓上，不是天空的昏黃，不是惦記的想象，不是生澀的臉龐。一片葉子從樹上緩緩落下，仿佛在看我是如那時(shí)的天真還是此刻的憂傷。薄薄秋雨殷殷身上，喏喏嘈雜嚶嚶耳旁茹音漫悵。聽聽Cecilia Bartoli。
攝影是一種極容易拿起來(lái)的藝術(shù)方式，正因?yàn)樘菀锥@得很困難，所謂容易是相機(jī)得來(lái)的容易，所謂困難是平中見奇的困難。它帶來(lái)一種高難度的挑釁——還犯不著說(shuō)挑戰(zhàn)——想法是與眾不同的，而不是相機(jī)的與眾不同，攝影作為愛好，應(yīng)該有節(jié)制在器材上，無(wú)節(jié)制在思想上。在攝影這個(gè)內(nèi)消化系統(tǒng)中的藝術(shù)是應(yīng)該有階級(jí)的，藝術(shù)家們也應(yīng)該更內(nèi)斂和性情上的自愛。
理想多數(shù)時(shí)候都是在慰藉某種偏遠(yuǎn)的虛榮吧，開放是指有能力接納一切，也有能力隨時(shí)否定一切。一個(gè)過(guò)于自信的人會(huì)很容易喪失許多超越自己的機(jī)會(huì)。
很多藝術(shù)家都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的純粹性，但不見得他們是一個(gè)純粹的藝術(shù)家。理想純粹和真正純粹是有距離的，多數(shù)人只是為了不忍心看自己蹉跎下去，而借此對(duì)純粹表示的一點(diǎn)客氣罷了。那些純粹的藝術(shù)家活的都不見得好，而那些活得好得多數(shù)都不太純粹。純粹和成功是有矛盾的，往往為了去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，純粹就不再純粹了。極致的純粹在這個(gè)世界上是不可能存活的。所有的純粹都是相對(duì)純粹。只要你純粹的地方足夠純粹，我并不在意你的骯臟的地方有多么骯臟。
沒(méi)有代價(jià)的理想根本就不值得一提。
對(duì)于藝術(shù)而言，我們應(yīng)該理性地去認(rèn)知，感性地去完成。
一個(gè)人的純粹往往取決于他堅(jiān)持于某種理想的偏執(zhí)和情愿于遠(yuǎn)離大眾的孤獨(dú)。
在成長(zhǎng)中因?yàn)槲覀冎獣粤颂嗟囊?guī)則，所以才打擾了我們?cè)谌烁窠⒅袑?duì)自由的想象。
笨鳥先飛的代價(jià)就是不識(shí)去向或者是客死他鄉(xiāng)，所以笨鳥們最好是跟著聰明的鳥后面飛，至少不至于死得那么不體面。
中國(guó)人的現(xiàn)狀就是既沒(méi)有自己也沒(méi)有別人。
正因?yàn)榛孟胫约簾o(wú)比的重要，才容易讓別人抓住鄙夷的尾巴。
美好就是在你的世界里除了自己還有別人。
如果今天的繪畫不用思想去做判斷標(biāo)準(zhǔn)的話，那么你就太小瞧今天了。王興偉的畫是一個(gè)活明白的人知道了自己想要什么也知道別人想要什么的結(jié)果。而毛焰的畫只是重復(fù)著多年來(lái)有錢人想要的那份悲劇，而且前不及古人。
一個(gè)人最大的價(jià)值是他死后遺留下來(lái)的價(jià)值。
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