寧為山大王，莫做斗戰(zhàn)佛
五月里因?yàn)楹糜亚窬季嫉乃囆g(shù)項(xiàng)目的緣故，第一次湊了回香港巴塞爾的大熱鬧。比起每年里按時(shí)蜂擁而至的很多同業(yè)來(lái)講，因?yàn)閭€(gè)人倦怠懶散又羞怯的緣故，委實(shí)顯得有些業(yè)余了。鄉(xiāng)野之地看閑書長(zhǎng)起來(lái)的孩子，多讀幾本韋爾奇，也不見得就能談《贏》。骨子里《蜀山傳》的因子云山霧罩了三十三年，究竟一時(shí)也難以厘清。所以在場(chǎng)奇觀式的大熱鬧里待了半日，走馬看花也估計(jì)不過(guò)四分之一，雖也欣喜地親見了幾件大作，但眼花繚亂的各種奇觀，還真是教人疲勞，最后不得不落荒而逃，飲酒去也，一醉三天。
如此地不務(wù)正業(yè)，又不知悔改，檢討下來(lái)，仿佛是困惑于超級(jí)市場(chǎng)與奇觀吧。如此的身體反應(yīng)，與逛超市時(shí)的速戰(zhàn)速?zèng)Q和看《變形金剛》時(shí)的打盹犯困感覺一般無(wú)二。但現(xiàn)實(shí)的世界里，傳統(tǒng)的菜市場(chǎng)與“大片”之前的時(shí)代，終究是過(guò)去了，徒留人兀自感受某種不合時(shí)宜的撕裂。撕裂乃至解決撕裂的方式之不得，也許方才是這困惑的因由吧。
又想起近日看到的一個(gè)說(shuō)法，言下之意這場(chǎng)大熱鬧其實(shí)是個(gè)關(guān)乎文化的輸入輸出的大戰(zhàn)場(chǎng)，本無(wú)甚新意。畢竟生產(chǎn)與輸入輸出的模式才是問(wèn)題的關(guān)鍵。而當(dāng)代藝術(shù)作為一種資本主義的生產(chǎn)方式，藝術(shù)的出路與這個(gè)特殊的國(guó)家的發(fā)展模式息息相關(guān)，要回答什么是中國(guó)的資本主義的藝術(shù)生產(chǎn)方式并不比回答那個(gè)更宏大的問(wèn)題來(lái)得容易。
宏觀的問(wèn)題與具體的困惑，便自顧自地耕那一畝三分地，卻也不得側(cè)目，又卑之無(wú)甚高論，也只有做一天和尚撞一天鐘，自參自悟?？稍捳f(shuō)禪門祖庭都可能上市的時(shí)代里，參悟的法子也得講究講究。肉眼凡胎如我，還真不敢說(shuō)別人釋永信大師是穿袈裟的外道還是新一代的布袋和尚，姑且只有隨自個(gè)的脾性，索性繼續(xù)執(zhí)拗地“不務(wù)正業(yè)”， 糊里糊涂修煉一番罷了?？v然執(zhí)拗本就是種業(yè)障，但若是對(duì)于“出離”的執(zhí)拗不知是不是又是消業(yè)的呢?佛家講“出離心”，又講出世入世法，無(wú)知無(wú)畏地理解，便是一種對(duì)系統(tǒng)的退出與防沉迷機(jī)制吧。在這個(gè)《失控》的世界里，自知于自己頑劣的習(xí)氣，斷無(wú)跳出三界的福報(bào)，但求在這小小的藝術(shù)系統(tǒng)內(nèi)不墮于如蜂巢中的工蜂，總也算一點(diǎn)小小的志氣。在“更快，更高，更強(qiáng)”成為一種現(xiàn)代化的“咒語(yǔ)”，日漸不滿足而變本加厲的各種奇觀涌現(xiàn)的世界里，興許守得一片云開，看露水打濕一塊石頭方才是種更大的“奇跡”呢。
在回程的飛機(jī)上，帶著宿醉翻完了另一個(gè)畫家朋友呂欣所寫《踉蹌畫西游》一書。還未交流心得，就兀自理解吧：倘藝術(shù)家要自比做心高氣傲的孫猴子，還是花果山中自在逍遙，那勞什子的斗戰(zhàn)圣佛，還是不做的好了。
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