下了飛機(jī)，在時(shí)差中一恍惚，總有幾秒你想不起來身在何處。特別是在戴高樂機(jī)場的指示牌系統(tǒng)中已經(jīng)赫然出現(xiàn)中文和混雜的國語聊天的場景中。在他鄉(xiāng)特探尋中國本土的文化現(xiàn)場無疑是一種更為具備視差之見的體驗(yàn)。

我的旅行團(tuán)友包括一位巴黎藝術(shù)史學(xué)者、一位《三聯(lián)生活周刊》的社會(huì)記者，和一位年輕的時(shí)尚博主。他們會(huì)用何種透鏡看待在路易·威登基金會(huì)舉辦的“本土”展覽，構(gòu)成了我的想象和提問興趣。更多的想象則來自于當(dāng)?shù)赜^眾對(duì)于展覽的回應(yīng)。近年來，西方公眾和業(yè)內(nèi)人士對(duì)中國充滿好奇：遙遠(yuǎn)的東方，那些遍布在城鄉(xiāng)結(jié)合部的巨大工作室、密集型工人勞動(dòng)、發(fā)展迅猛的內(nèi)需市場，打造了一條空前的生產(chǎn)—展示—消費(fèi)的鏈條。同時(shí)以巴黎為代表的歐洲領(lǐng)域，我們已經(jīng)很難分清城市的邊界。前往路易·威登創(chuàng)始人祖宅的行程中，司機(jī)提醒我“過了這座橋就離開巴黎”，然而在視覺上前后并無違和，城鎮(zhèn)化進(jìn)程已經(jīng)是這個(gè)本土在上世紀(jì)的事情了。

在UCCA工作五年以來，我們?yōu)楸本┑挠^眾陸續(xù)帶來呈現(xiàn)特定地域文化狀態(tài)的“印度公路”、“洛杉磯計(jì)劃”、“紐約客”等展覽。當(dāng)然還有更早的，譬如UCCA開館前舉辦的“北京—巴黎”（2002，巴黎）、“里里外外”（2004，里昂）等在他鄉(xiāng)展示中國當(dāng)代藝術(shù)的項(xiàng)目。今天的藝術(shù)家，視野和信息來源已經(jīng)在一個(gè)后網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中與世界各地的同行時(shí)刻同步。交流機(jī)制和技術(shù)帶來的便利使得“本土”這一概念既模糊，又時(shí)刻提醒著我們必須意識(shí)到身在何處。一方面，擬像世界所營造的生活體驗(yàn)讓我們距離真實(shí)界愈發(fā)遙遠(yuǎn)；另一方面，交流機(jī)制的發(fā)展，使得藝術(shù)家作為創(chuàng)作個(gè)體，卻對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條有著清晰的理解。藝術(shù)家除了適應(yīng)工廠式的藝術(shù)品生產(chǎn)方式，也將關(guān)注點(diǎn)投射在空間策展規(guī)劃、目標(biāo)觀眾鎖定、對(duì)應(yīng)展覽空間的文化地緣屬性等領(lǐng)域。換句話說，藝術(shù)家已經(jīng)不再安分于只出現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)鏈的某一端點(diǎn)，而是積極地參與到更多產(chǎn)業(yè)節(jié)點(diǎn)中，模糊自己身份。在精心的考量下，我們看到耳熟能詳?shù)谋就磷髌吩谒l(xiāng)營造的別樣張力。比如徐震作品中的視覺形象直接溯本到20公里外盧浮宮的兩件館藏文物；邱志杰的社會(huì)關(guān)系地圖讓我聯(lián)想起?？聦?duì)16—19世紀(jì)西方社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的分析；郝量的林弇山園，與本地著名公園同樣有著多折的命運(yùn)（盧森堡公園在歷史上曾經(jīng)被作為關(guān)押舊時(shí)代貴族的監(jiān)獄使用）；當(dāng)然還有館藏展中黃永砯作品對(duì)杜尚的拿來主義；我甚至還在劉詩園的作品面前去聯(lián)想這些地毯的來源——可能正出自今天的穆斯林陣地。

離開觀眾的立場回到藝術(shù)系統(tǒng)內(nèi)部，今天藝術(shù)家多層面的實(shí)踐與收藏家的表現(xiàn)也凝練成一個(gè)奇怪的平衡。收藏家同樣正在更多的功能上展現(xiàn)著自身價(jià)值。在這股力量下，超級(jí)藝術(shù)博覽會(huì)、拍賣市場、私人美術(shù)館的迅猛發(fā)展，大肆吸收整合著社會(huì)資源，將行業(yè)發(fā)展領(lǐng)航至未曾有過的方向?！氨就痢闭褂[所在地緣更為復(fù)雜，集合了老牌藝術(shù)陣地、時(shí)尚視覺大本營、針對(duì)中國市場的箱包零售、旅游業(yè)振興等意識(shí)形態(tài)。托同期時(shí)裝周的福，我們身在巴黎的塞納河畔觀望接踵而至的、花枝招展的人群。在不斷的人口遷移、文化重組的進(jìn)程中，誰又是今天的巴黎本土人呢？作為來自他鄉(xiāng)的展覽，不僅僅是文化資本的輸出，如何有效對(duì)接全球藝術(shù)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)、洞悉市場化進(jìn)程中的各式需求，才是景觀背后真正的問題。我們也只有7個(gè)24小時(shí)的在場，才有契機(jī)打破先入為主的偏見，去解決莫須有的文化鄉(xiāng)愁和視差之誤。