亂書
書法是一門歷史悠久的藝術(shù)。最初從商朝的甲骨文開始，歷經(jīng)十多個朝代，先后演變出篆、隸、草、楷、行等五大類書體?；厮萑Ф嗄甑臅òl(fā)展歷程，每個朝代的書法各具特色。雖然不同書體各有其“章法”，并且各個時期的書法趣味截然不同，但歷代書法家都遵守著一種千年不變的鐵律，即行列之間留有間隔，同時作品四邊都要留出空白。然而，當(dāng)代書法家王冬齡卻打破了這種沿襲千年的金科玉律。
作為林散之、陸維釗、沙孟海等書法大師的弟子，王冬齡在繼承傳統(tǒng)文脈的基礎(chǔ)上不斷探索，試圖在中國書法與當(dāng)代藝術(shù)之間找到契合點。近幾年，精于草書的王冬齡以一種被命名為“亂書”的新穎書體，將中國書法引入了一個嶄新的境界，讓人們感受到水墨書道的玄妙感和震撼力。
最先將“亂書”一詞用于書法的，是明代書法家董其昌。他在一件書于1603年的行草手卷中寫道：“癸卯三月，在蘇之云隱山房，雨窗無事，范爾子、王伯明、趙滿生同過訪，試虎丘茶，磨高麗墨，并試筆亂書，都無倫次?！贝思ㄐ泄P瘦勁流暢，字體忽大忽小。雖然字體大小“都無倫次”，但董其昌在書寫過程中仍然嚴格遵守行距之間留有空白、以及作品四邊“留白”的書法規(guī)則。
與董其昌相比較，王冬齡的“亂書”則是另外一種面貌。在王氏“亂書”中，行列之間的空白不復(fù)存在，書寫筆劃時而相依、時而交錯，有些作品的運筆甚至越出了紙張的邊緣。顯而易見，王冬齡的“亂書”顛覆了傳統(tǒng)的章法規(guī)則，降低了書法的可讀性，開創(chuàng)出一種通過圖像表現(xiàn)水墨韻味的書藝形式。
王氏“亂書”的誕生不是一個偶然現(xiàn)象，它的問世有著特殊的時代背景，而上世紀(jì)末興起的“現(xiàn)代書法運動”無疑是背景中的一個地標(biāo)物。
1978年中國政府實施開放政策之后，西方現(xiàn)代主義思潮傳入國內(nèi)。在日本現(xiàn)代書法的影響下，古干、王學(xué)仲等26位藝術(shù)家于1985年10月在中國美術(shù)館舉辦了《中國現(xiàn)代書法首展》。此展覽在“書法革新”理念的指導(dǎo)下，展出了與傳統(tǒng)書法有很大區(qū)別的書藝作品，其中很多都帶有繪畫的技法和元素。還有一些作品采用了色彩，突破了傳統(tǒng)書法的純黑白模式。
《中國現(xiàn)代書法首展》在學(xué)術(shù)界和社會上反響很大，引發(fā)一場持續(xù)三十多年的“現(xiàn)代書法運動”，吸引了許多藝術(shù)家投身到與書法相關(guān)的藝術(shù)實驗之中，涌現(xiàn)出風(fēng)格各異的現(xiàn)代書法流派。如果我們以漢字書寫作為劃分標(biāo)準(zhǔn)，這些流派可以歸納為兩大類別。一類主張“現(xiàn)代書法即反書法”，通過解構(gòu)漢字或者錯位漢字筆畫，消除漢字的可識性，創(chuàng)作出非漢字書法。徐冰的《析世鑒—天書》和谷文達的“偽篆字”系列應(yīng)該是此類別之中的代表作。另一類則繼承傳統(tǒng)書法的精髓，以漢字及書寫為基礎(chǔ)，融入現(xiàn)代藝術(shù)形式，開創(chuàng)具有當(dāng)代特色的水墨視覺藝術(shù)。王冬齡的“亂書”就是第二類之中最具代表性的創(chuàng)作。
在繼承傳統(tǒng)書法方面，王氏“亂書”承繼了墨線的動勢韻味、墨色的濃淡枯溶、以及構(gòu)圖的黑白搭配。但是狂草書寫與筆畫交叉，使得作品看上去似書非書，似畫非畫，亦書亦畫。欣賞王冬齡的亂書，不能沿用傳統(tǒng)書法的觀念和標(biāo)準(zhǔn)。亂書的藝術(shù)魅力不僅限于對傳統(tǒng)規(guī)則的叛逆，更在于突破書法與繪畫之間的分界線。
有人將王氏“亂書”歸類于抽象繪畫，認為“亂書”類似于波洛克的滴彩畫或者賽·湯布利的涂鴉式書寫。其實，將王氏“亂書”與波洛克或賽·湯布利的作品相比較就會發(fā)現(xiàn)，“亂書”具有四個獨有的特性：第一，運筆的功力；第二，水墨的韻律；第三，“造白”的空間；第四，可識（或部分可識）的漢字。這四個特性都來源于書法，因此王氏“亂書”仍應(yīng)歸類于書法。它是一種呈現(xiàn)繪畫視覺效果的書法。
有學(xué)者認為，王冬齡的“亂書”將會繼“篆、隸、草、楷、行”之后成為第六類書體。這種觀點有其道理，但仍需時間的檢驗。回顧幾千年的書法史，任何一種書體都需要數(shù)代人的追隨和推崇。然而，一旦王氏“亂書”站穩(wěn)腳跟，成為第六種書體，這不僅是王冬齡本人的榮幸，也是同代收藏家的福分。
雖然我們還不能確認，王氏“亂書”最終能否會成為第六種書體。但如下一點卻可以做出預(yù)測。
清代書法家梁撰曾在《評述帖》中評論歷代書法：“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元、明尚態(tài)”?？梢酝茰y，如果百年之后的學(xué)者沿用梁撰的方法評價我們這一代的書法趣味，他們肯定會說：那是一個尚圖的時代。
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