同頻共振，與誰共？
繼2013年11月陽江組以“不立一法”為名在民生美術(shù)館舉辦個展后，這是鄭國谷以個人創(chuàng)作身份的又一次出現(xiàn)。其個展7月12日在當(dāng)代唐人藝術(shù)中心展出，以“核磁成影”，展覽現(xiàn)場幾乎不見鄭國谷真身，原因自然與這作品的發(fā)生邏輯相關(guān)。
步入展廳，在一層空間中，那些繪畫與地面裝置構(gòu)成作品《心游素園》，與鄭國谷以往作品中對于空間的關(guān)注相似，《心游素園》則發(fā)生了更為抽象化的園林樣式的遷移，從大眾娛樂中所擷取的文字被轉(zhuǎn)化成為石材的雕塑，在保有其部分可讀性的同時，增加了觀眾對于閱讀本身的難度，勢必要自我尋找角度，當(dāng)然，也不乏有人更為直接將雕塑本身作為座椅，以供休憩。在繪畫，請不要懷疑自己的眼睛，圖像本身就是對文字帶有一種消解的視覺化處理，而在色彩的選擇上也以更為流行，富有跳躍性的視覺刺激，加劇了日常生活中偶爾的視覺模糊現(xiàn)象。鄭國谷本身希望通過這種圖像的檢測，恢復(fù)傳統(tǒng)中對于文字內(nèi)涵的天人感應(yīng)的尊重。
而另一展廳中展示的草圖，是大大小小的通俗文字的手稿，源自其《豬腦控制電腦》作品的延續(xù)，文本依然源自紙面媒體，尤其是香港流行文化雜志中的文本內(nèi)容。在更為深入且獨立的展廳中，看似頗為安靜的圖像樣式，似乎不可理解，但在所有U形的圖樣中間發(fā)展出各種不同的連接關(guān)系，U形本身是源自對于左右腦思考關(guān)系最為象形和簡化的圖像。作品系列命名為《圓覺經(jīng)》。此經(jīng)的內(nèi)容，是佛為文殊、普賢等十二位菩薩宣說如來圓覺的妙理和觀行方法。而鄭國谷將不同的菩薩進(jìn)行感知，從而生成不同的圖樣與其分別對應(yīng)。
二樓的展廳呈現(xiàn)了不同的現(xiàn)場繪畫，這也是幾乎不見鄭國谷本人的原因。藝術(shù)家設(shè)定了一種現(xiàn)場繪畫的規(guī)則，通過對于現(xiàn)場四個展廳的監(jiān)聽，鄭國谷與友人對話，根據(jù)其所感知而表述的圖像繪制草圖，再通過對講機轉(zhuǎn)達(dá)給現(xiàn)場的四個繪畫執(zhí)行者，過程中既包含對于現(xiàn)實磁場的感知，同時在轉(zhuǎn)述的過程中，語意在傳遞過程中自身發(fā)生的遷移變化，同樣值得關(guān)注。比如在最終完成后，原本在藝術(shù)家描述中的屏風(fēng)之上的四位古典美女在繪畫執(zhí)行的過程中，就跳到了屏風(fēng)之外。
去年，鄭國谷將一直經(jīng)營擴(kuò)張的建筑群“帝國時代”改名為“了園”，其中自然包含著藝術(shù)家本身的想法上的變化，從借用西方文化概念中的“帝國”，到主動停止這種無休止的擴(kuò)張意圖，而更為內(nèi)斂地回歸到中式園林的命名方式，有自然了卻之意。也是從思考改名起，鄭國谷開始討論從空間中對于生命的討論，以及內(nèi)在的磁場能量關(guān)系。
核磁共振成像，可謂是當(dāng)下普及醫(yī)學(xué)中最為準(zhǔn)確的監(jiān)測手段，堪稱是富有革命性的醫(yī)學(xué)診斷工具。其中磁場與能量關(guān)系的關(guān)聯(lián)，成影與能量審美在圖像之中的投射，令這個展覽題目顯得擁有充分的合理性。當(dāng)然，展覽中蘊含的內(nèi)在能量，以及審美結(jié)構(gòu)從符號學(xué)想能量學(xué)的轉(zhuǎn)移，這源自之后與鄭國谷喝茶之約的對話。這便又是一段后話。
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