“地理饑餓” 當(dāng)代社會(huì)的土地病理學(xué)
12月14日，由李佳策劃的“地理饑餓”群展在草場(chǎng)地泰康空間開(kāi)幕。城中村自建房調(diào)查小組、叢峰、郝敬班、勞麗麗、劉偉偉、論電影院、堅(jiān)果兄弟、徐坦、余果、曾宏、子杰等藝術(shù)家參與其中。
泰康空間“地理饑餓”群展
“饑餓地理”借自1950年代巴西左翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家約緒·德·卡斯特羅的同名著作標(biāo)題。用作者自己的話(huà)說(shuō)，這部書(shū)不是人類(lèi)莊嚴(yán)的記載，而是關(guān)于人類(lèi)痛苦的地理，一種悲劇性矛盾的地理，它研究的不是土地怎樣以糧食供給人類(lèi)，而是人類(lèi)怎樣成為培養(yǎng)土地的養(yǎng)料。
在策展人看來(lái)，饑餓所關(guān)聯(lián)的痛苦經(jīng)驗(yàn)是如此普遍和常見(jiàn)，以至于我們有時(shí)會(huì)忘記它在今天的現(xiàn)實(shí)中常常只是作為一個(gè)隱喻。她引用《饑餓地理》中的結(jié)論，即“饑餓是帝國(guó)主義對(duì)人民和土地剝削的結(jié)果”，來(lái)探討在我們共同生活的土地上，是否也有某種存在于空間關(guān)系中的，局部的不均衡和不平等，如同潛伏的饑餓在如影隨形呢？而這些被擠壓的生命和被推向邊緣的個(gè)體，在某種程度上同地表的事物一起構(gòu)成了土地的景觀(guān)。這是一種癥候?qū)W意義上的景觀(guān)。而本展試圖揭示的正是這樣一種當(dāng)代社會(huì)的土地病理學(xué)。
泰康空間“地理饑餓”群展
在這個(gè)由藝術(shù)家的單個(gè)作品和集體創(chuàng)作，以小組為單位的調(diào)查項(xiàng)目，觀(guān)眾互動(dòng)參與的工作坊乃至共同的社會(huì)勞動(dòng)所組成的展覽中，無(wú)論城市還是鄉(xiāng)村，一塊地就像一塊底片，通過(guò)它，我們看到的是纏結(jié)其間關(guān)涉整個(gè)社會(huì)和環(huán)境的各種力量斗爭(zhēng)，和它們給生活于此的人所帶來(lái)的影響，借此觀(guān)察這塊土地上有什么樣的事物正在顯形；有什么樣的空間關(guān)系可以著落為一種具體可見(jiàn)的傳播形態(tài)，并隨之?dāng)U散到社會(huì)肌體之中；有什么樣的可能性可以建立新的，個(gè)體之間的社會(huì)連接……
余果 《磧石與危巖：羊角鎮(zhèn)的地表現(xiàn)實(shí)》單頻錄像，彩色有聲 47分20秒 2019
劉偉偉 《稍息》 現(xiàn)場(chǎng)與錄像 尺寸可根據(jù)場(chǎng)地調(diào)整 2019
堅(jiān)果兄弟 持續(xù)性社會(huì)項(xiàng)目《深圳娃娃》2019-至今、《帶鹽兄弟》2018-至今
在這次的項(xiàng)目中，土地問(wèn)題在“城市”和 “鄉(xiāng)村”兩個(gè)面向上均有體現(xiàn)。一方面，藝術(shù)家將鄉(xiāng)村作為城鄉(xiāng)社會(huì)中的一個(gè)坐標(biāo)，用關(guān)系性的眼光來(lái)觀(guān)察它。余果以影像敘事完成了他對(duì)羊角鎮(zhèn)的地表考察，借助于土地政策，文化打造和鄉(xiāng)村建設(shè)等一個(gè)個(gè)側(cè)面來(lái)展開(kāi)一種關(guān)于現(xiàn)實(shí)的討論；劉偉偉則為一群正在接受訓(xùn)練的外地居民逐一安排了家庭土地情況的調(diào)查，這些調(diào)查表同外來(lái)務(wù)工人員被口令所規(guī)訓(xùn)劃的身體一同進(jìn)入了展廳；堅(jiān)果兄弟則在展覽開(kāi)幕同期開(kāi)赴榆林的小壕兔村駐地，從遠(yuǎn)方不斷發(fā)來(lái)他在這個(gè)被污染的村莊的所見(jiàn)所聞……
城中村自建房小組《西三村高架橋空間調(diào)查》2017-2019
徐坦《關(guān)鍵詞實(shí)驗(yàn)室——水，地，地盤(pán) - 2》錄像裝置，錄像、竹子、甘蔗、桌子、彩色便簽、筆，錄像時(shí)長(zhǎng)105分鐘，1996年，2013年，2018年
曾宏《金色的田野》裝置，水泥板、水泥、鋼絲、高爾夫球、探照燈，尺寸可變，2019
另一方面，隨著城市土地完成了資本化的過(guò)程，土地本身慢慢在城市里變成一種抽象的概念，一種缺乏具體化身的、無(wú)形的價(jià)值代表。隨著“土”和“地”本身的形象在漸漸淡化，由一方具體地塊所承載的空間沖突和爭(zhēng)斗成為了代表性的形象。在城中村自建房小組的《西三村高架橋空間調(diào)查》中，可以清晰地看到后者如何在每一個(gè)“一米”的單位上影響著空間配置和生活的形狀；徐坦的《關(guān)鍵詞實(shí)驗(yàn)室——水，地，地盤(pán)－2》則可以看作是對(duì)上述這些問(wèn)題的一個(gè)總結(jié)：從人類(lèi)早期法律，以及國(guó)際環(huán)景下的土地占有概念的關(guān)注，到今天具體的社會(huì)背景中土地的占有和使用的研究；而曾宏于泰康空間三樓露臺(tái)完成的場(chǎng)地特定作品《金色的田野》，用高爾夫球、鐵蒺藜和水泥板等現(xiàn)成物品的拼合嫁接，并非刻意卻讓人聯(lián)想起伴隨都市發(fā)展的空間修補(bǔ)（space fix）進(jìn)程是如何在空間的層面上攪碎了城市與鄉(xiāng)村的邊界。
郝敬班 《慢鏡頭》高清錄像 6分45秒 2018
叢峰《地層2：軟流層》電影/錄像裝置，
264分鐘，2019
264分鐘，2019
論電影院 呈現(xiàn)： 中國(guó)農(nóng)藥簡(jiǎn)史——污染篇 16毫米膠片電影及其他相關(guān)文獻(xiàn)
除了這些具體的事案所引發(fā)的作品，展覽還包括了一種空間-影像的實(shí)驗(yàn)與討論。郝敬班的《慢動(dòng)作》將她曾經(jīng)進(jìn)入的真實(shí)的清理現(xiàn)場(chǎng)，再度放置于影像所能打開(kāi)的倫理空間之中， “你所看不到的，放慢的瞬間，一定比你想象的更具沖擊力”。叢峰則將他的《地層-2：軟流層》予以重新調(diào)整和編排，通過(guò)物、景觀(guān)和敘事的綜合，將他“關(guān)于這個(gè)時(shí)代的空間電影”，首度置于當(dāng)代展示政治的語(yǔ)境下。而論電影院，則從一段被遺忘的，1960年代以來(lái)的農(nóng)藥類(lèi)科教電影出發(fā)，通過(guò)各種形式的歷史文獻(xiàn)和圖像資料來(lái)實(shí)現(xiàn)一次對(duì)于五十年代以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村媒體環(huán)境的復(fù)現(xiàn)與重讀。
子杰 《番薯游記種植計(jì)劃》 工作坊和物件 廣州 2017-至今
《寂靜春天來(lái)臨前 - 序曲》，勞麗麗，高清錄像裝置（紙本攝影、防蟲(chóng)網(wǎng)、竹、農(nóng)作物、酵母、微生物），高清錄像4分16秒，2010-2019
子杰與勞麗麗則是和未來(lái)有關(guān)：子杰的《番薯游擊種植計(jì)劃》給觀(guān)者提供了一種小小的烏托邦，他曾帶領(lǐng)樂(lè)意參與的觀(guān)眾在南方的城市中漫游，游擊式地隨手種植番薯，用他本人的話(huà)說(shuō)“可以慵懶地不管不顧這些分散式分布和隨時(shí)收割的塊莖（乃至葉子）。在幾乎消滅了可食用種植作物的城市空間中，是否有一些空隙，可以進(jìn)行游擊種植？是否可以成為我們某種身體上的可能，提供給其他希望逃避統(tǒng)治的空間漫游者以選擇？”。來(lái)自南國(guó)的勞麗麗，她則和朋友們一道，一批大學(xué)畢業(yè)生在過(guò)去的十年中為社會(huì)運(yùn)動(dòng)所激發(fā)，投身鄉(xiāng)野，學(xué)習(xí)務(wù)農(nóng)，體驗(yàn)一種“半農(nóng)”的生活，嘗試從另類(lèi)生活模式及可持續(xù)發(fā)展中窺見(jiàn)未來(lái)的形象。展覽期望通過(guò)這些關(guān)于創(chuàng)作、實(shí)踐和生活的一個(gè)個(gè)例子，來(lái)呈現(xiàn)一種卓絕而頑強(qiáng)的景象：那是人通過(guò)自己的身體和行動(dòng)在抵抗著風(fēng)暴的侵襲，在不斷生產(chǎn)著意義?！暗乩眇囸I”將于3月31日結(jié)束。
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