6月19日下午1時(shí)“當(dāng)代藝術(shù)與公眾——民族藝術(shù)”影像展在草場地紅一號院KCAA開幕。本次展覽屬于KCAA“當(dāng)代藝術(shù)與公眾”系列展覽的第二回。展覽分三天進(jìn)行，開幕日放映了三部紀(jì)錄片，同時(shí)與觀眾見面的還有裝置和繪畫作品，20日以及21日將會(huì)展出音樂和行為藝術(shù)。

策展人張揚(yáng)在談到本次展覽時(shí)說，他對民族藝術(shù)一直處于喜愛卻迷茫的境況。作為一個(gè)來自內(nèi)蒙古的年輕人，張揚(yáng)初來北京時(shí)總會(huì)被問及有關(guān)民族的問題：你還說蒙語嗎，你穿民族服飾嗎，你們總是搬家嗎？他說這些問題往往會(huì)讓他感到窘迫，一方面還有很多人對于民族缺乏必要的認(rèn)知，另一方面自己本身缺少本民族的特質(zhì)和內(nèi)涵。這些有關(guān)民族問題的經(jīng)歷，激起了張揚(yáng)探索民族文化的興致。他強(qiáng)調(diào)，這次的民族藝術(shù)展不是少數(shù)民族的，而是民族的，民族不論大小皆有文化，皆有藝術(shù)。

有關(guān)民族文化的紀(jì)錄片是開幕日的重頭戲。這三部作品分別是：陳城的《入土為安》、螺絲刀的《廣西賓陽炮龍節(jié)》、美國藝術(shù)家Jocelyn的《無處為家》。

《入土為安》是藝術(shù)家陳城的畢業(yè)作品，他在該片中記錄了湘西土葬的的過程，旨在通過影像保留土家族傳統(tǒng)的民族文化。陳城說，他是一個(gè)土生土長的土家族，然而在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的過程中，很多土家族人走出歷代生活的地方來到城市，屬于土家族的民族文化逐漸在年輕人這里消逝。他希望《入土為安》能夠讓更多人了解土葬這一非物質(zhì)文化，了解土家族。

《廣西賓陽炮龍節(jié)》是來自廣西的壯族藝術(shù)家螺絲刀的作品，這部紀(jì)錄片也是藝術(shù)家對本民族傳統(tǒng)的記錄。炮龍節(jié)是賓陽壯族一年里最盛大的節(jié)日，這一天是了解壯族文化的最佳時(shí)間，因?yàn)楹芏鄩炎迕耖g風(fēng)俗和傳統(tǒng)技藝會(huì)作為節(jié)日活動(dòng)呈現(xiàn)。螺絲刀把炮龍節(jié)拍成影像，使得這一節(jié)日多了一層意義：它作為一件藝術(shù)品存在時(shí)的意義。

長達(dá)58分鐘的紀(jì)錄片《無處為家》講述了一個(gè)令人憂傷又振奮的故事。藏族單身母親贊塔為了讓兒子上學(xué)，不顧公婆反對帶著兒子逃離家鄉(xiāng)前往北京，成為街頭小販，然而語言障礙、文化隔膜讓這對藏族母子在北京舉步維艱，2005年與美國記者Jocelyn的偶遇改變了母子的生活。《無處為家》對性別歧視、民族歧視做了充分的且觀點(diǎn)鮮明的表現(xiàn)。在北京，民族身份給贊塔帶來了不少麻煩（考慮到當(dāng)時(shí)一些政治事件），房東甚至不愿租房給她。在西藏，性別給贊塔帶來了同樣的困境，強(qiáng)烈的性別不平等使贊塔竟然不能夠撫養(yǎng)兒子（孩子的爺爺想奪回孫子）。影片放映后，Jocelyn做了問卷調(diào)查，希望觀眾就本片的一些觀點(diǎn)做出判斷，本片的一些事實(shí)（政治事件等）需要觀眾認(rèn)真思考。

開幕日當(dāng)天面對觀眾開放的還有裝置和繪畫作品，在KCAA一樓展廳展出。這些作品是哈桑劉的裝置《懸》、《幻》、油畫手槍系列，哈妮斯的油畫作品《渡不可渡之河則達(dá)彼岸》、《登不可登之峰則達(dá)頂峰》，陳曦的裝置作品《蓮》。藝術(shù)家將會(huì)在明日在現(xiàn)場與觀眾見面并對各自的作品進(jìn)行解讀。

策展人張揚(yáng)說辦展覽一定要帶著疑問和興趣?！爱?dāng)代藝術(shù)與公眾”第一回的主題是“地下藝術(shù)”，他說這就是他感興趣卻又不是很理解的事物，那么就讓這些藝術(shù)家給我們詮釋。