銀川當(dāng)代美術(shù)館雙展齊發(fā)，首推"西部藝術(shù)家文獻(xiàn)展"概念
銀川當(dāng)代美術(shù)館
3月18日，在香港巴塞爾前期各地展覽遍地開花的陽春周末，位于中國西部的銀川當(dāng)代美術(shù)館也不甘平靜，雙箭齊發(fā)：“雨滴的閱讀------西部藝術(shù)家文獻(xiàn)展”及“中國制造”系列兩大展覽同期開幕。
“雨滴的閱讀------西部藝術(shù)家文獻(xiàn)展”及“中國制造”系列兩大展覽同期開幕
“雨滴的閱讀------西部藝術(shù)家文獻(xiàn)展”是繼“銀川雙年展”、“中國制造”等品牌展之后，銀川當(dāng)代美術(shù)館再次新起的系列展，致力于建立“西部藝術(shù)家文獻(xiàn)”資料庫。該展由銀川當(dāng)代美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)謝素貞策劃，此次選擇了二十位根植于西部的藝術(shù)家作品進(jìn)行展出，藝術(shù)形式涵蓋繪畫、裝置、視頻及相關(guān)手稿和文獻(xiàn)等，所有展品充滿整個(gè)三層的展廳。展覽主題“雨滴的閱讀”也是謝素貞結(jié)合當(dāng)?shù)貧夂驅(qū)嶋H情況的發(fā)愿，希望“西部藝術(shù)家文獻(xiàn)展”能如雨滴般點(diǎn)點(diǎn)積累，匯聚力量。
追溯到展覽源頭，謝素貞表示此前“亞洲藝術(shù)協(xié)會(huì)”來訪期間對西部藝術(shù)家資料庫的需求，讓近年來一直堅(jiān)持走國際化展覽路線的她覺得是時(shí)候做一個(gè)面向“自己”的展覽。“相比于藝術(shù)活躍度較高的北京、上海等地，西部這個(gè)容易被忽視的地方是不是應(yīng)該要建立自己的藝術(shù)‘族譜’”？這一新的使命感促成了我們今天所見的展覽。
對區(qū)域藝術(shù)發(fā)展歷史的梳理決定了展覽的呈現(xiàn)方式，但面對近期國內(nèi)外層出不窮的藝術(shù)文獻(xiàn)展，“西部藝術(shù)家文獻(xiàn)展”如何自立并建立自己的話語權(quán)？謝素貞給出了答案：“做展覽最主要的就是持續(xù)力，此次僅僅是它的一個(gè)開端，‘西部文獻(xiàn)展’會(huì)同‘銀川雙年展’般堅(jiān)持積累；另外，‘西部文獻(xiàn)展’不局限于慣有的單純文獻(xiàn)資料的閱讀，展覽中各種藝術(shù)形式的復(fù)合呈現(xiàn)將帶給大眾文獻(xiàn)展新的觀看方式?！?/div>
賈鵑麗的畫是一次西方繪畫與東方敏感的美好相逢
郭偉的畫是個(gè)人的，也是集體的；它是純潔, 也是墮落的，是對生命的愛也是對死亡的愛
龐茂琨用畫筆遮住現(xiàn)實(shí)世界過度刺眼而喧囂的光線，去探查人性的隱蔽思緒
任小林認(rèn)為慵懶是一種自足的溫暖和閑適的美感，人們企圖躲避嘈雜的世界，營造自我的內(nèi)心花園
何森讓人喚起不道德的偷窺心理，感受到新的失去：天真、充滿理想、美好與恒定
李秋實(shí)那些轉(zhuǎn)型譬喻、天馬行空的突兀又和諧的畫面中，一路有傳承的古風(fēng)相隨，用東方說東方給世人看
本次參展藝術(shù)家的年齡跨度從60后至80后，既有在藝術(shù)道路上長途跋涉多年的長者也有初出茅廬的新生代力量，其中也不乏師徒同展，他們用各自不同的繪畫風(fēng)格，在西北這片土地上堅(jiān)持創(chuàng)作。在有“文化沙漠”質(zhì)疑的社會(huì)大背景下，他們的藝術(shù)創(chuàng)作必定是容易遭受誤解的，此次展覽以鋪陳的方式娓娓道來，將所有的創(chuàng)作過程及成果一同展現(xiàn)，這種無觀點(diǎn)的方式恰恰又容易讓我們看到這批西部藝術(shù)家對藝術(shù)最直接的解讀。在文化分布上他們是特殊的，但在藝術(shù)追求上他們又是超區(qū)域的，這反倒構(gòu)成了我們希望閱讀他們的背景。
黃淋說，只要“消費(fèi)之流”存在，他就繼續(xù)“咀嚼”他們的殘?jiān)?/div>
韋嘉的畫一方面是對傷害與無助的夸張性表現(xiàn)，一方面則是希望超越現(xiàn)實(shí)的心理需求
夏炎說有那么一段時(shí)間，總是按捺不住自己，把現(xiàn)實(shí)的一切都剝離的只剩下綠色
李劍鋒說肉身經(jīng)驗(yàn)是體弱多病的，她像火星來的病毒入侵了你的靈感，然而夢把掉入泥潭幻覺拉回了海岸邊，我想用染上埃博拉的靈感來證實(shí)凡俗的夢；
邱炯炯用一種詼諧的語氣挑釁著平庸，并堅(jiān)持著對“復(fù)雜”和“微妙”這種古典氣質(zhì)的偏愛
陳可認(rèn)為人若未識黑暗就難稱智者，密林的意象代表畫家的困境，同時(shí)堅(jiān)定的自我選擇
正如策展人謝素貞前言里所說：“西北這片土地，最是教會(huì)人耐得住寂寥，而西部的藝術(shù)家們在這片土地上不被市場所影響，還愿意靜下心來畫畫，這份堅(jiān)守實(shí)屬難得。"
劉影既觀照現(xiàn)實(shí)，又游離于現(xiàn)實(shí)之外，呈現(xiàn)出一種經(jīng)由視覺媒介二次呈現(xiàn)的視覺經(jīng)驗(yàn)
蘇斌用作品來安頓與人肉體如影隨行的另一個(gè)自己，這個(gè)“自己”肉眼無法見，心靈卻能感應(yīng)他的存在
謝帆覺得她畫的不是風(fēng)景，而是“背景”，永恒的背景
王榮植用畫表達(dá)觀點(diǎn)，野蠻其實(shí)從未因文明的增長而消減，相反恰如鏡像那般同生共死
荀貴品畫中時(shí)顯時(shí)隱的鳥代表著靈性，植物訴說著生長力;細(xì)鎖、繁雜的肯定線條揭示著自然間的聯(lián)結(jié)
劉仁仙認(rèn)為繪畫就是發(fā)現(xiàn)日常生活中的美，別人忽略的，但是他看到了，塵埃也美
張釗瀛無意識地用"現(xiàn)場恢復(fù)"式的“陷阱”回溯，挖掘觀者內(nèi)心最不同的原始意向
?張愛緬懷于被時(shí)間、記憶邊緣化的場景和物象，質(zhì)疑當(dāng)下都會(huì)人們的生存狀態(tài)
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