李山臺(tái)北個(gè)展 與上帝對(duì)話的蜻蜓
臺(tái)北當(dāng)代館將所有展廳都留給了李山,展出的十多件作品涵蓋裝置、影像、繪畫、攝影、文獻(xiàn)等多種形式,匯集了李山自1995年開始“生物藝術(shù)”探索以來主要的非平面作品。每個(gè)展廳僅放一件,每件作品的重要性的確需要一個(gè)展廳來容納。
李山的“生物藝術(shù)”一直試圖將昆蟲與人類的基因嫁接。這次個(gè)展,始終貫穿的元素是 “蜻蜓”。李山在導(dǎo)覽中說,蜻蜓是古老的物種,曾經(jīng)輝煌過,史前蜻蜓可達(dá)一兩米之巨,現(xiàn)在變小了,不知道是退步還是進(jìn)步。
有兩件作品都異曲同工的表達(dá)了李山對(duì)造物主的挑戰(zhàn)。在作品《+》中,李山在一本《圣經(jīng)》的封面置入一幅將自己的皮膚與昆蟲重組后的“新生命”的照片,人也成了造物主。在另一件長(zhǎng)達(dá)20米一共8分鐘的影像作品《遭際》中,一只孤獨(dú)的“蜻蜓人”在虛空中隨著悠揚(yáng)的圣樂緩緩回翔,似乎在反復(fù)追尋生命的意義,極具詩(shī)意與未來感。這一刻,能感受到李山與上帝的對(duì)話。
可惜的是,李山的“生物藝術(shù)”的終極目的是創(chuàng)造一種新的生命,而受制于科技水平、道德倫理、科學(xué)家的配合等現(xiàn)實(shí)條件,大多數(shù)李山的創(chuàng)作都只能停留在方案階段,很少能真正完成。李山的創(chuàng)作并沒有刻意去追求表現(xiàn)效果,但往往其結(jié)果又都具備超乎想象的美感與驚嘆。高名潞說,李山有一種突破極限的懷疑精神。
5年前李山在香格納畫廊展出他的“南瓜計(jì)劃”時(shí),幾乎沒人關(guān)注他的生物藝術(shù)。今天展覽開幕,當(dāng)代館坐滿了貴賓,南瓜不寂寞,蜻蜓也不寂寞。