當(dāng)年那款老版《西游記》里紅孩兒怒錘鼻孔噴出三昧真火的盛大場(chǎng)面，恐怕是若干八零后少年始終縈繞于懷的片段吧？那火焰連鬧翻天宮的齊天大圣都奈何不得，直被燒得皮開(kāi)肉綻，那時(shí)候的我們看來(lái)，這火焰可當(dāng)真是“古怪的緊”。

于本月24日在西門(mén)子家電藝術(shù)空間舉辦的“三昧”畫(huà)展勾起了兒時(shí)回憶，也得以讓我們從頭看清何謂“三昧”。在佛教用語(yǔ)中，“三昧”意指“正定、止息雜念、專思寂想、心神平靜”，說(shuō)起來(lái)，無(wú)法無(wú)天的“三昧真火”跟“三昧”關(guān)聯(lián)蹊蹺，事實(shí)上，“三昧”是一種修行境界，而“三昧真火”則是佛道二者結(jié)合的名詞，是佛道修煉到一定境界才有的“本事”。真實(shí)的“三昧真火”無(wú)影無(wú)形，是心、腎、臍下三火統(tǒng)稱，又叫“君之火，神之火、民之火”?！段饔斡洝防锏男≌f(shuō)家總有些推敲不妥之處，而“三昧”展的前言卻將“三昧”對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的介入做了引經(jīng)據(jù)典的解讀。
青年策展人段君將藝術(shù)家劉玉潔、董巖和彭暉統(tǒng)一于“三昧”主題之下，旨在強(qiáng)調(diào)三位藝術(shù)家“均是止息雜念、認(rèn)真研習(xí)繪畫(huà)的人”。在當(dāng)前屢屢被指責(zé)“浮躁”的當(dāng)代藝術(shù)氛圍內(nèi)，這種精神尤為可貴。在現(xiàn)場(chǎng)可以看到，雖然各自表現(xiàn)方式不同，但無(wú)論是畫(huà)面略呈古意的劉玉潔，還是作品透露自省意味的董潔，乃至“充滿了魔幻感與極端主義色彩”的彭暉，都讓觀眾感受到某種揮之不去的荒蕪與無(wú)助，從而折射出一種厚重感與透徹感。
時(shí)代確實(shí)在變，有些堅(jiān)持卻不應(yīng)當(dāng)任意隨波逐流。當(dāng)年的紅孩兒“不畏權(quán)貴”，不“攀炎附勢(shì)”，小小年紀(jì)自有一番“偉業(yè)”，堪是九九八十一難里對(duì)自我精神解讀最為完整的小妖。而今天的年輕藝術(shù)家面對(duì)紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系和叫人應(yīng)接不暇的娛樂(lè)生活，能否沉心靜氣創(chuàng)作在很大程度上決定了藝術(shù)征途的走向?！八囆g(shù)”這種講究“創(chuàng)造”的活兒，還是勤奮些更靠譜！