3月20日，OCAT深圳館大型群展“事件的地貌”正式開(kāi)幕。A展廳所呈現(xiàn)的12位藝術(shù)家作品，分別有曹斐、秦思源、李景湖、林一林、劉窗、劉韡、汪建偉、徐渠、徐坦、張遼源、鄭國(guó)谷、莊輝。作品的跨度從1994年至今，嘗試勾勒“土地”概念隱藏的嬗變軌跡，聚焦中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境中與土地相關(guān)的主題。據(jù)策展人劉秀儀介紹，該展覽的想法最早來(lái)自于2012年洛杉磯現(xiàn)代藝術(shù)博物館的展覽“世界盡頭：至1974年的大地藝術(shù)”。受此啟發(fā)，在中國(guó)社會(huì)背景下發(fā)生劇烈轉(zhuǎn)變的近20年間，藝術(shù)家與土地（即今天的生存環(huán)境）又產(chǎn)生了哪些交際？

西方“傳統(tǒng)”大地藝術(shù)在土地上尋找抽象和地理上的“無(wú)處之處”，而“消失的地貌”中的參展作品關(guān)于土地使用、擁有、經(jīng)營(yíng)的權(quán)利以及這些權(quán)利的轉(zhuǎn)讓和限制則交織成一張?jiān)缫殉健巴恋亍北旧碇蘧W(wǎng)。汪建偉在項(xiàng)目《 循環(huán) : 播種與收割 》中通過(guò)制造農(nóng)作物的增產(chǎn)循環(huán)，在中國(guó)半計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代之后導(dǎo)演了一場(chǎng)由“無(wú)形之手”所操控的微縮循環(huán)。他相繼創(chuàng)作于1996年及1999年的《生產(chǎn)》和《生活在別處》則延續(xù)了藝術(shù)家對(duì)勞動(dòng)關(guān)系的討論，通過(guò)記錄生產(chǎn)場(chǎng)域的變更以及勞動(dòng)人口流動(dòng)問(wèn)題構(gòu)成貫穿社會(huì)、政治、生產(chǎn)的嫁接式研究。三件作品在觀(guān)察土地、勞動(dòng)力和農(nóng)民階層的共同命題上構(gòu)成“接壤”關(guān)系。李景湖在新作《廣場(chǎng)》中將在東莞鎮(zhèn)中心廣場(chǎng)上的大理石板按不同尺寸比例切割，并搭建為金字塔形的紀(jì)念碑結(jié)構(gòu)，作為對(duì)廣場(chǎng)這一建筑形態(tài)與權(quán)威標(biāo)志的審視。鄭國(guó)谷的持續(xù)性項(xiàng)目《帝國(guó)時(shí)代》則是基于同名實(shí)時(shí)游戲所展開(kāi)的土地開(kāi)發(fā)計(jì)劃, 身體力行地呈現(xiàn)了“帝國(guó)”的可能性。虛擬世界的文明發(fā)展是剔除了土地物質(zhì)、行政和人際性質(zhì)的順滑平面,現(xiàn)實(shí)土地上的各種營(yíng)造則是建立新規(guī)則的場(chǎng)域。

2006年至2007年，張遼源與劉韡、秦思源（ 化名“ 陳浩宇 ”）分別在杭州的交通樞紐《一平方米》和北京的798藝術(shù)區(qū)（ 謝土 ）開(kāi)挖具有公共性質(zhì)的土地。在作品實(shí)施的行政協(xié)商、冗雜事務(wù)之外，藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)公共空間材料的挪用,將公共與私人空間的界線(xiàn)虛化：前者切割公共空間的實(shí)體——路面——使之變成藝術(shù)家作品概念的實(shí)證；后者在游人如鯽的藝術(shù)區(qū)將土地和宗教的符號(hào)銘刻在人們腳下的平面上。

這些錄像記錄了徐坦在珠江邊的廣州瀝滘原疍家人居住地所進(jìn)行的有關(guān)土地和植物、種植的研究，并呈現(xiàn)了改革開(kāi)放以后失去了土地使用權(quán)的疍家人所使用的一種獨(dú)具創(chuàng)造同時(shí)又扭曲的種植方式。

2011年2月的某日，徐渠邀請(qǐng)一位好友共駕一只橡皮艇，順著京郊某條常年散發(fā)難聞異味的河流，向市區(qū)方向一路劃行，遇水則行舟、遇路則徒步，途徑東風(fēng)北橋、朝陽(yáng)公園、亮馬橋、燕莎、東直門(mén)、雍和宮、積水潭、西海、后海、前海等地，輾轉(zhuǎn)5個(gè)多小時(shí)后最終在靠近中海時(shí)被攔下。

在今天土地與資本如膠似漆地粘附在我們的消費(fèi)行為上時(shí)，昔日“大地”的距離感正在慢慢消失。在這個(gè)距離大地藝術(shù)的誕生已非常遙遠(yuǎn)的后宣言時(shí)代里，通過(guò)土地這個(gè)人人共享的物理平面，嘗試釋放更多未知的土地屬性。人們?cè)噲D找尋“立足之地”，在改變地表的同時(shí)，與土地的屬性糾纏，捆扎著彼此載浮載沉。