在當(dāng)前語境中，文人泛指嚴(yán)肅從事藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科且具有人文情懷的人，獨(dú)立人格與獨(dú)立價(jià)值是文人最為重要的情操。這一來自文人獨(dú)立價(jià)值判斷的艷俗在不屑與不恥的態(tài)度下，如今被應(yīng)用為一種傳達(dá)手段和介質(zhì)。
2010年以后的絲綢丙烯作品占據(jù)了吳爭(zhēng)艷本次展覽的主要部分，以印有百戲圖的絲綢作為背景，以鮮艷的顏色和搶眼的位置描繪中國(guó)民間代表吉祥的牡丹花和西方文化、卡通形象的共存，中西文化的對(duì)比不言而喻?！包S河沿線地區(qū)在80、90年代甚至現(xiàn)在依然隨處可見百戲圖、吉祥符號(hào)的存在，這是我們這一代人年少時(shí)非常深刻的生活記憶，但同時(shí)我們又是伴隨著西方開放文化熏陶而成長(zhǎng)，所以我們的生存現(xiàn)狀?yuàn)A在了保守與開放之間的尷尬位置”，在吳爭(zhēng)艷看來，這些艷俗元素是傳統(tǒng)的象征，而百戲圖中精心添置的細(xì)小的麥當(dāng)勞標(biāo)志、漢堡、汽車、飛機(jī)等與牡丹花蕊中穿插的奢侈品、米老鼠、白雪公主等在畫面中突兀而又不可或缺，“或許我們的下一代會(huì)變得很開放，但至少我們是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來的，骨子里已經(jīng)根深蒂固”，同時(shí)，吳爭(zhēng)艷坦言在創(chuàng)作過程中她也會(huì)借鑒社會(huì)政治等相關(guān)學(xué)科的理論。
另一位藝術(shù)家嚴(yán)玉璟的作品全部以《香氣之中》命名，借用韓國(guó)傳統(tǒng)寓言和題材，大俗與匠氣的稚拙和真誠(chéng)同樣憑借色彩和寓意表達(dá)最原始的生命態(tài)度。在山藝術(shù)文教基金會(huì)負(fù)責(zé)人林正看來，盡管嚴(yán)玉璟在創(chuàng)作手法和表現(xiàn)方式上都與文人的基本要求相反，但從畫面中自然蔓延出的卻是一股文人畫的氣質(zhì)。
沒有山水意境、沒有感古憧憬，有的只是對(duì)當(dāng)下和生命的務(wù)實(shí)，這同樣不失為一種獨(dú)立價(jià)值，而且是一種屬于現(xiàn)代人獨(dú)有的獨(dú)立價(jià)值。