UCCA新傾向“非典型”藝術(shù)家，呈現(xiàn)楊露子的詩(shī)學(xué)影像
楊露子的履歷有些顛覆了“典型”藝術(shù)家的定位：她出生于杭州，2011年畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)，獲比較文學(xué)學(xué)士學(xué)位，主修哲學(xué)與詩(shī)學(xué)；同年獲德意志學(xué)術(shù)研究獎(jiǎng)學(xué)金（DAAD），在旅居德國(guó)的兩年中，主要從事比較詩(shī)學(xué)研究。2016年畢業(yè)于美國(guó)加州藝術(shù)學(xué)院，獲電影與影像藝術(shù)碩士學(xué)位。
“新傾向：楊露子”UCCA展覽現(xiàn)場(chǎng)
“新傾向：楊露子”UCCA展覽現(xiàn)場(chǎng)
6月8日下午，尤倫斯當(dāng)代藝術(shù)中心新展廳推出新一期“新傾向”，展出藝術(shù)家楊露子近年來(lái)創(chuàng)作的兩組影像：創(chuàng)作于2016年的一系列黑白影像“偉大的帝國(guó)需要偉大的色彩”三部曲——《先知就是喉舌》《雪人》《神去之寺》，與創(chuàng)作于2018年的彩色影像《你出生的時(shí)候有什么奇跡》。
在《先知就是喉舌》中，先知面容的殘片被投射于湖面上方的小圓鏡中，雙唇反復(fù)無(wú)聲敘說(shuō)著撲朔迷離的語(yǔ)句：“赤橙黃綠，鐵銅鉛鋅，偉大的帝國(guó)需要偉大的色彩?！薄堆┤恕分械穆眯姓咛ど狭硕兰o(jì)初的瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定曾涉足的異域，探訪傳說(shuō)中的雪人居住之地。目之所及的干涸沙漠與風(fēng)物殘片和以流水聲和歌聲暗示的南方形成對(duì)照，在故鄉(xiāng)與他鄉(xiāng)之間構(gòu)建出一幅想象的地圖。
“新傾向：楊露子”UCCA展覽現(xiàn)場(chǎng)，《先知就是喉舌》
“新傾向：楊露子”UCCA展覽現(xiàn)場(chǎng)，《雪人》
《神去之寺》中，名為“飛來(lái)”的山峰在藝術(shù)家的記憶里卻始終被稱作“飛去峰”，而峰坡之上摩崖石刻像中的神靈既似剛剛降臨此地，又似要從此處飛身而去。古祠庭院中的兩座古代跪像與黑暗空間內(nèi)的兩具肉身形成似是而非的平行，仿佛因背負(fù)歷史的罪責(zé)而被困于此，永遠(yuǎn)不得逃離。
“新傾向：楊露子”UCCA展覽現(xiàn)場(chǎng)，《神去之寺》
“新傾向：楊露子”UCCA展覽現(xiàn)場(chǎng)，《神去之寺》
在2018年最新創(chuàng)作的影像作品《你出生的時(shí)候有什么奇跡》中，楊露子試圖在最近到訪的大陸上探尋新的生機(jī)。在這片因持續(xù)的活火山爆發(fā)不斷帶來(lái)新土壤，而處于不間斷的自我更新?tīng)顟B(tài)中的土地上，藝術(shù)家看到了從歷史的重負(fù)中走出，重獲“新生”的希望。
“新傾向：楊露子”UCCA展覽現(xiàn)場(chǎng)，《你出生的時(shí)候有什么奇跡》
她選取具有新生之感、色彩鮮活的圖像——如來(lái)自本土的洋芋葉子和被引入的外來(lái)動(dòng)物等，以“誕生的奇跡”為線索將它們串聯(lián)起來(lái)。藝術(shù)家借鑒圣經(jīng)舊約中《詩(shī)篇》的結(jié)構(gòu)形式，以略帶戲謔的方式對(duì)宗教典籍和名人傳記中的“神跡”進(jìn)行重構(gòu)或添上亦莊亦諧的私人評(píng)注。在不斷的變奏中，這些奇跡演變得越來(lái)越接近于某種玩笑，而通常蘊(yùn)含莊嚴(yán)或神圣之感的“奇跡”本身的宗教意味被淡化消解，在數(shù)千年的歷史中日漸凝固僵化的神話結(jié)構(gòu)被拆散，重新回歸自由的流動(dòng)狀態(tài)。
展覽將持續(xù)至8月12日。
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