學(xué)古齋首發(fā)申美璟“珍奇柜”個(gè)展 將肥皂玩出新高度
展覽現(xiàn)場(chǎng)
《翻譯-花瓶系列》尺寸可變 肥皂、色素、清漆、鏡面不銹鋼板、木箱 2006至今
“當(dāng)今世界早已全面進(jìn)入亞洲的時(shí)代，我想這可能也預(yù)示著上海即將邁入屬于亞洲經(jīng)濟(jì)中心。于傳統(tǒng)根基上綻放現(xiàn)代文明之花的都市，上海引領(lǐng)著世界藝術(shù)的潮流。我相信這里即將迎來(lái)藝術(shù)市場(chǎng)的全盛時(shí)期?！?年前學(xué)古齋上海空間落戶時(shí)，展覽負(fù)責(zé)人崔秀瑩的一句話印證了這座擁有25年歷史的韓國(guó)畫廊的雄心。
12月19日，恰逢學(xué)古齋上?？臻g成立兩周年之際，畫廊帶來(lái)了韓國(guó)藝術(shù)家申美璟中國(guó)的首次個(gè)人展覽“珍奇柜”。申美璟1967年出生于韓國(guó)，畢業(yè)于首爾大學(xué)雕塑專業(yè)并獲碩士學(xué)位，1998年獲得倫敦大學(xué)學(xué)院斯萊德美術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)碩士學(xué)位，并往返于英國(guó)與韓國(guó)間進(jìn)行此后的職業(yè)生涯。雖然是在國(guó)內(nèi)的首秀，但翻看藝術(shù)家的履歷，韓國(guó)國(guó)立現(xiàn)代美術(shù)館、臺(tái)北當(dāng)代藝術(shù)館、大英博物館等，都曾展出或收藏其作品。申美璟是2013年“韓國(guó)年度藝術(shù)家”的獲獎(jiǎng)?wù)?，又?015年近期獲得保誠(chéng)藝術(shù)獎(jiǎng)的“新興藝術(shù)家稱號(hào)”。
似乎選擇雕塑專業(yè)的藝術(shù)家都有一個(gè)思維定式，對(duì)于材料本身屬性的研究與探索構(gòu)筑了其雕塑創(chuàng)作的初衷。而在申美璟看來(lái)，如果能將媒介材料運(yùn)用得心應(yīng)手，那么其他的藝術(shù)形式語(yǔ)言的創(chuàng)新都不在話下。在九十年代開(kāi)始選擇以肥皂為媒材，利用其腐蝕性特點(diǎn)彰顯出作品的時(shí)間性。本次展覽展出了其代表作品《翻譯》、《鬼魅》、《繪畫》以及《洗手間計(jì)劃》。
將肥皂視為其創(chuàng)作的靈感來(lái)源于她在英國(guó)所見(jiàn)到的西方古典雕塑的感受，據(jù)藝術(shù)家本人介紹，經(jīng)典雕塑不只是存在于過(guò)去歷史中的藝術(shù)品，更多是供她創(chuàng)作的靈感來(lái)源。在一般人的眼中，雕塑通常會(huì)有大理石堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的感受，而肥皂只是生活當(dāng)中的消費(fèi)品。在申美璟看來(lái)，選擇用肥皂來(lái)創(chuàng)作作品是代替大理石的介質(zhì)的不二選擇。就如同她的《洗手間計(jì)劃》，藝術(shù)家將雕塑的創(chuàng)作延伸至美術(shù)館或工作室之外，脫離藝術(shù)的光環(huán)。她將雕塑作品置于洗手間中供人使用，而藝術(shù)品的神圣不可侵犯的界限完全被打破，通過(guò)與觀者的互動(dòng)，將作品后期形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)轉(zhuǎn)移給使用它的人，最大限度地排除了觀者的社會(huì)屬性或階級(jí)話語(yǔ)對(duì)作品形態(tài)外貌的干預(yù)。
同很多旅英藝術(shù)家一樣，申美璟對(duì)于身份問(wèn)題十分敏感，并在其作品《鬼魅》中詮釋了在不同文化碰撞中產(chǎn)生交流，穿梭于韓國(guó)與英國(guó)的她，對(duì)中間地域的空白便是《鬼魅》存在的氣息，拋開(kāi)文化間的束縛，打破固有的藩籬從而產(chǎn)生更多國(guó)際性的成果。藝術(shù)家在今天認(rèn)為其作品不像古典藝術(shù)般完整，即使心中向往完美，但實(shí)際的生活不斷提醒她完美的世界觀和價(jià)值觀不再有效。
Hi藝術(shù)=Hi 申美璟=申
Hi：在英國(guó)留學(xué)的這段經(jīng)歷，對(duì)你本人來(lái)說(shuō)是否對(duì)你未來(lái)的創(chuàng)作有一種轉(zhuǎn)折點(diǎn)？
申：在留學(xué)期間，大英博物館中的西方大理石雕塑給我很大的沖擊，我再想是否可以通過(guò)一種材料去替代大理石，保留材質(zhì)的可塑性，但又能反映出作品被時(shí)間摧殘的感覺(jué)。在多次嘗試下，我選擇了與大理石在某些方面感覺(jué)相同的肥皂，這也是我從那時(shí)起，一直采用的語(yǔ)言媒材。
申：在留學(xué)期間，大英博物館中的西方大理石雕塑給我很大的沖擊，我再想是否可以通過(guò)一種材料去替代大理石，保留材質(zhì)的可塑性，但又能反映出作品被時(shí)間摧殘的感覺(jué)。在多次嘗試下，我選擇了與大理石在某些方面感覺(jué)相同的肥皂，這也是我從那時(shí)起，一直采用的語(yǔ)言媒材。
Hi: 請(qǐng)你具體的介紹一下制作工藝（步驟流程），比如“佛像”或“花瓶”？
申：我首先根據(jù)創(chuàng)作的主題將模具做好，比如佛像。首先將大塊的肥皂溶解之后鑄模，等其晾干后將它取出并在已有的形象基礎(chǔ)上進(jìn)行深度的刻畫。而花瓶是表現(xiàn)的不是宮廷御用的官窯瓷器，而是中國(guó)早期外銷瓷的感覺(jué)，因?yàn)樵诤Ｍ夂茈y看到中國(guó)很精致的瓷器；而花瓶是從模具取出后將其掏空，上色并噴漆，仿佛看上去有一種釉下五彩的質(zhì)地。
申：我首先根據(jù)創(chuàng)作的主題將模具做好，比如佛像。首先將大塊的肥皂溶解之后鑄模，等其晾干后將它取出并在已有的形象基礎(chǔ)上進(jìn)行深度的刻畫。而花瓶是表現(xiàn)的不是宮廷御用的官窯瓷器，而是中國(guó)早期外銷瓷的感覺(jué)，因?yàn)樵诤Ｍ夂茈y看到中國(guó)很精致的瓷器；而花瓶是從模具取出后將其掏空，上色并噴漆，仿佛看上去有一種釉下五彩的質(zhì)地。
Hi: 創(chuàng)作的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)選擇中國(guó)佛像來(lái)作為原型？在中國(guó)佛像具有神圣而不可觸碰的信仰，而你的作品卻打破了這種地域性，其中是想通過(guò)自由獨(dú)立的觀念打破中國(guó)或其他國(guó)家社會(huì)階級(jí)權(quán)威的干預(yù)嗎？
申：我崇尚古代藝術(shù)文化，對(duì)它很感興趣。在英國(guó)，佛像不會(huì)受到所謂的禁忌，而將肥皂作為佛像形式放在洗手池胖供人使用，使佛像自然地改變了其外貌。并不是打破權(quán)威這樣，我對(duì)其改變沒(méi)有刻意的限制或干預(yù)，我認(rèn)為不管是雕塑作品亦或是青銅器作品，都不能如古典藝術(shù)般完善存在，這些經(jīng)典從原有語(yǔ)境中抽離出來(lái)，而對(duì)佛像的態(tài)度也發(fā)生了微妙的變化。
申：我崇尚古代藝術(shù)文化，對(duì)它很感興趣。在英國(guó)，佛像不會(huì)受到所謂的禁忌，而將肥皂作為佛像形式放在洗手池胖供人使用，使佛像自然地改變了其外貌。并不是打破權(quán)威這樣，我對(duì)其改變沒(méi)有刻意的限制或干預(yù)，我認(rèn)為不管是雕塑作品亦或是青銅器作品，都不能如古典藝術(shù)般完善存在，這些經(jīng)典從原有語(yǔ)境中抽離出來(lái)，而對(duì)佛像的態(tài)度也發(fā)生了微妙的變化。
Hi: 對(duì)于作品《洗手間計(jì)劃》，這是一種與觀眾互動(dòng)的項(xiàng)目，當(dāng)藝術(shù)美學(xué)被視為一件生活必需品被消費(fèi)掉的時(shí)候，有一種怎樣的心情？
申：藝術(shù)品和生活品之間的區(qū)別在于生活品是耗損的，藝術(shù)品不會(huì)在使用中被消耗。藝術(shù)家都希望作品能流芳千古，但與其無(wú)聲無(wú)息的長(zhǎng)存，不如概念的轉(zhuǎn)換和觀念的更新重新引發(fā)觀眾的共鳴與觸動(dòng)，即便不能長(zhǎng)存，但具有使用價(jià)值。不論是佛教或是當(dāng)代藝術(shù)，主張不執(zhí)迷于物質(zhì)形態(tài)的永存，而藝術(shù)的展現(xiàn)方式也應(yīng)該在變化和流動(dòng)中來(lái)認(rèn)識(shí)及表現(xiàn)。這個(gè)計(jì)劃是在使用中，加速傳統(tǒng)觀念中古代雕刻需要百年的遺跡化過(guò)程，而使用過(guò)的肥皂重新被展陳，從日常物品轉(zhuǎn)換為藝術(shù)品，使用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
申：藝術(shù)品和生活品之間的區(qū)別在于生活品是耗損的，藝術(shù)品不會(huì)在使用中被消耗。藝術(shù)家都希望作品能流芳千古，但與其無(wú)聲無(wú)息的長(zhǎng)存，不如概念的轉(zhuǎn)換和觀念的更新重新引發(fā)觀眾的共鳴與觸動(dòng)，即便不能長(zhǎng)存，但具有使用價(jià)值。不論是佛教或是當(dāng)代藝術(shù)，主張不執(zhí)迷于物質(zhì)形態(tài)的永存，而藝術(shù)的展現(xiàn)方式也應(yīng)該在變化和流動(dòng)中來(lái)認(rèn)識(shí)及表現(xiàn)。這個(gè)計(jì)劃是在使用中，加速傳統(tǒng)觀念中古代雕刻需要百年的遺跡化過(guò)程，而使用過(guò)的肥皂重新被展陳，從日常物品轉(zhuǎn)換為藝術(shù)品，使用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
Hi: 《青銅器》的“歪打正著”看似一種不預(yù)知偶然性的外界因素使然，從中能否闡述一下它對(duì)你本人的內(nèi)在因素變化？
申：當(dāng)時(shí)是不小心將它打歪的，正反而更像在陶瓷燒制過(guò)程中出現(xiàn)的偏差，從而歪打正著的表現(xiàn)出青銅器皿的質(zhì)地本身與象征性的差異。同時(shí)，我認(rèn)為被無(wú)意地壓歪也暗示了歷史和社會(huì)因素對(duì)于不管是人的內(nèi)在或外在都會(huì)產(chǎn)生的積極的以及消極的影響。
申：當(dāng)時(shí)是不小心將它打歪的，正反而更像在陶瓷燒制過(guò)程中出現(xiàn)的偏差，從而歪打正著的表現(xiàn)出青銅器皿的質(zhì)地本身與象征性的差異。同時(shí)，我認(rèn)為被無(wú)意地壓歪也暗示了歷史和社會(huì)因素對(duì)于不管是人的內(nèi)在或外在都會(huì)產(chǎn)生的積極的以及消極的影響。
Hi: 對(duì)未來(lái)的創(chuàng)作有何計(jì)劃嗎？
申：未來(lái)我可能會(huì)再嘗試一些新的材料去創(chuàng)作，比如玻璃。如果有機(jī)會(huì)也可以與品牌合作，將作品展現(xiàn)給更多的觀眾。
申：未來(lái)我可能會(huì)再嘗試一些新的材料去創(chuàng)作，比如玻璃。如果有機(jī)會(huì)也可以與品牌合作，將作品展現(xiàn)給更多的觀眾。
《洗手間計(jì)劃》尺寸可變 肥皂、香料 2004至今
《翻譯-鬼魅（紅）》 尺寸可變 肥皂、清漆、香料 2007至今
《鬼魅》單獨(dú)的展覽空間
佛像作品
《翻譯-青銅器》 20×20×37cm 肥皂、銅箔、香料 2009
《繪畫系列》 尺寸可變 肥皂、香料、畫框 2014至今
《洗手間計(jì)劃》系列作品
大型肥皂雕塑作品
展覽展出至2016年1月31日。
微信號(hào)：hiartmimi
（可享會(huì)員福利）