國(guó)油版雕等藝術(shù)門(mén)類(lèi)在一定程度上，在表達(dá)技能上如造型能力，觀察能力，決定了傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)需要的較高的技術(shù)門(mén)檻。但抽象藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)等現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)從技術(shù)導(dǎo)向發(fā)展到了思想導(dǎo)向，解放了藝術(shù)家的技術(shù)需求，這大大降低了美術(shù)職業(yè)門(mén)檻，任何人只要有一定的表達(dá)愿望，均可以成為藝術(shù)家。技術(shù)沒(méi)有權(quán)利阻止任何人成為藝術(shù)家的愿望，這也是當(dāng)代藝術(shù)倡導(dǎo)的最主要的精神之一。
雖然沒(méi)有做過(guò)確切統(tǒng)計(jì)，但中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家至少百分之八十是學(xué)院教育出身，剩下的也很大一部分接受過(guò)至少中等以上專(zhuān)業(yè)美術(shù)教育。這樣的教育經(jīng)歷保障了市場(chǎng)不理解作品的同時(shí)任然有可能被接收。同時(shí)，雖然藝術(shù)作品作為一種商品，已被廣泛接受，但區(qū)別與普通商品的特殊商品，藝術(shù)作品不能以市場(chǎng)為導(dǎo)向進(jìn)行生產(chǎn)，藝術(shù)家必須服務(wù)與自己的意志，然后經(jīng)受市場(chǎng)的考驗(yàn)。也因?yàn)檫@個(gè)原因，鮮有但作為畫(huà)廊老板同時(shí)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這里比較有名的是臺(tái)灣的施力仁與新加坡的謝克。

施力仁在臺(tái)灣有自己的畫(huà)廊，在北京創(chuàng)立的“鑄造藝術(shù)館”；謝克也擁有經(jīng)營(yíng)多年的“客藝?yán)取?。施力仁表示：“自己一直?huà)畫(huà)做雕塑，同時(shí)由于自己做很多策展工作，必須要讀懂藝術(shù)家作品，從而學(xué)習(xí)了很多?！敝x克也向我們表示，早年在香港從事設(shè)計(jì)，插畫(huà)工作，后來(lái)畢業(yè)于中央工藝美術(shù)學(xué)院，因?yàn)閯?chuàng)作不能保證基本生活，就開(kāi)了畫(huà)廊?，F(xiàn)在有條件了，還是想回到創(chuàng)作上來(lái)。
拋去精神層面，在現(xiàn)實(shí)層面中因?yàn)闆](méi)有了技術(shù)門(mén)檻，人人都可以做藝術(shù)，導(dǎo)致了大量當(dāng)代藝術(shù)作品質(zhì)量的參差不齊。在市場(chǎng)層面，如果只要號(hào)稱(chēng)自己作品有思想，就是好作品，作為外行的收藏家與投資人無(wú)法甄別。兼有畫(huà)廊老板與藝術(shù)家的施力仁表示自己的創(chuàng)作媒介畫(huà)畫(huà)，雕塑都會(huì)做，但沒(méi)有考慮多媒體等新媒介。謝克也是以雕塑與油畫(huà)為主。除去藝術(shù)家自己對(duì)媒介的選擇，可以看到，在當(dāng)代藝術(shù)越來(lái)重思想輕技術(shù)的趨勢(shì)下，在還未成熟的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)，雕塑與繪畫(huà)作為還殘留傳統(tǒng)藝術(shù)手藝的種類(lèi)，順利成章成為暫時(shí)的銷(xiāo)售保證。
如果說(shuō)，當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)名詞已經(jīng)得到了一定的市場(chǎng)認(rèn)可，但當(dāng)代藝術(shù)的最重要的核心內(nèi)涵卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到大家的理解。這是行業(yè)需要逐漸解決的問(wèn)題。如果只是圖潮流與趨勢(shì)，這對(duì)收藏行為本身就是一種不公平。人人均可是藝術(shù)家，藝術(shù)的門(mén)檻沒(méi)有降低而是大為提高。收藏也不僅僅是收藏物體，最重要的是誰(shuí)能買(mǎi)到時(shí)代精神，這才是最好的當(dāng)代藝術(shù)收藏。