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    1. 徐累新展“賦格” 與音樂、建筑談一場“三角戀愛”

      作者:羅穎攝影:羅穎 2015年9月18日 資訊 ?展覽
      徐累在開幕式上發(fā)言
      徐累在開幕式上發(fā)言
      繼2013年底,以繪畫中的文學(xué)性為討論核心的大型個展“世界的殼”在今日美術(shù)館舉辦之后,中國當(dāng)代水墨領(lǐng)軍人物徐累于9月18日在蘇州博物館又開啟了他與音樂、建筑的一場琴瑟和鳴——“賦格:徐累個展”。徐累也因此笑稱自己這次是在“搞三角關(guān)系”。
      展覽現(xiàn)場人氣爆棚
      展覽現(xiàn)場人氣爆棚
      策展人唐克揚(yáng)借巴洛克復(fù)調(diào)音樂的概念,對應(yīng)中國文化的“辭賦”和“格物”傳統(tǒng),兩者的疊現(xiàn)恰象征了徐累創(chuàng)作在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間追遁的冒險,又形象地印證了其繪畫語言在秩序中的多維變數(shù),因而為展覽命名“賦格”。展覽雖只占據(jù)蘇博三個展廳的“賦格”,但卻吸引了來自北京、上海及江蘇的眾多藝術(shù)家、評論家、美術(shù)館、畫廊、拍賣公司等重要人士親臨現(xiàn)場,足見徐累魅力。
      9月18日,徐累在蘇州博物館開啟了他與音樂、建筑一場琴瑟和鳴
      9月18日,徐累在蘇州博物館開啟了他與音樂、建筑一場琴瑟和鳴
      中間大展廳以一張1997年的舊作《虛歸》為展覽埋下伏筆
      中間大展廳以一張1997年的舊作《虛歸》為展覽埋下伏筆
      徐累曾說,希望自己的展覽都是有理由的。這座由貝聿銘設(shè)計的融入了蘇州園林精髓的建筑或許是此次展覽最繞不過的一個理由。同樣用現(xiàn)代性的立場闡釋中國傳統(tǒng)美學(xué),強(qiáng)調(diào)“中庸之道”,徐累和貝聿銘都將中國人特有的智性移植到各自的創(chuàng)作中。尤其需要提到的一點(diǎn)是,徐累受明代版畫圖式啟發(fā),大量運(yùn)用45度折角的構(gòu)圖模式,竟與貝聿銘的建筑語言不謀而合。
      為此次展覽特別創(chuàng)作的《如夢令》與頂部窗外的婆娑竹影遙相呼應(yīng)
      為此次展覽特別創(chuàng)作的《如夢令》與頂部窗外的婆娑竹影遙相呼應(yīng)
      《如夢令》  263×460cm  絹本 2015
      《如夢令》  263×460cm  絹本 2015
      展覽以舊串新,將近期的五組新作分布在三個展廳,格局清晰。中間大展廳以一張1997年的舊作《虛歸》為展覽埋下伏筆——時間的結(jié)構(gòu),以及虛無的態(tài)度。不過,當(dāng)建筑本身成為作品的時候,自然對藝術(shù)家提出了更大的挑戰(zhàn),繪畫尤甚。此次展覽的中央展廳便是這樣的一個空間——45度角的尖頂,頂部的窗戶……在對展示空間反復(fù)考察了多次之后,徐累用一幅高2.63米、寬4.6米的大尺幅作品《如夢令》成功駕馭了這個空間。山石、馬兩種徐累筆下常見的視覺元素依舊是畫面的重頭戲,從左至右的黃色、藍(lán)色、綠色將畫面分割成三部分,白馬站立的45度角拉伸繩索則是與空間呼應(yīng)的點(diǎn)睛之筆,再搭配頂部窗外的婆娑竹影,墻面一側(cè)所提的“午夢千山 窗陰一箭”(引自南宋吳文英《踏莎行》)似乎是再恰當(dāng)不過的注腳。
      版畫《疊象》則是徐累近期的一次新實驗
      版畫《疊象》則是徐累近期的一次新實驗
      展廳入口墻面的一組版畫《疊象》則是徐累近期的一次新實驗。一反過去借他人的文本進(jìn)行創(chuàng)作已的方式,他在《疊象》中以自己過去的作品為文本,隨機(jī)地疊加在一起,將多重的時間和空間壓縮在同一個平面中,時間來回穿梭,猶如“盜夢空間”,形成一個無法定義的新空間。徐累透露,或許這組小版畫的嘗試提示了他下一個階段創(chuàng)作的開始——關(guān)于空間和時間的構(gòu)成。
      徐累以自己的舊作為文本,以隨機(jī)的方式疊加在一起,將多重的時間和空間壓縮在同一個平面中,猶如“盜夢空間”
      徐累以自己的舊作為文本,以隨機(jī)的方式疊加在一起,將多重的時間和空間壓縮在同一個平面中,猶如“盜夢空間”
      《疊象》版畫 2015
      《疊象》版畫 2015
      右側(cè)展廳則以馬為線索,其中長卷《節(jié)度使》是徐累的一次大膽嘗試。畫中的帷幔換成了木頭材質(zhì)的帷幔,如傳統(tǒng)卷軸畫中的隔水和拖尾。徐累將三種攜帶了不同時間性的馬的形態(tài)置入畫面中:左邊紫色基調(diào)的巴臺農(nóng)神廟的石雕馬,中間是藍(lán)色基調(diào)的運(yùn)動中的虛幻的馬,右邊則是黃色基調(diào)的一幅馬的骨架,生命在此終結(jié)。從骨頭、鏡頭到石頭,儼然相生相克、循環(huán)往復(fù)的過程。
      《節(jié)度使》 90×715cm 絹本、木板雕刻 2015
      《節(jié)度使》 90×715cm 絹本、木板雕刻 2015
      《節(jié)度使》 90×715cm 絹本、木板雕刻 2015
      《節(jié)度使》 90×715cm 絹本、木板雕刻 2015
      《節(jié)度使》局部
      《節(jié)度使》局部
      徐累筆下的“馬”繼承了韓干、李公麟、趙孟頫的經(jīng)典造像,旁及古希臘雕塑及歐洲文藝復(fù)興早期烏切洛、達(dá)·芬奇的寫實造型
      徐累筆下的“馬”繼承了韓干、李公麟、趙孟頫的經(jīng)典造像,旁及古希臘雕塑及歐洲文藝復(fù)興早期烏切洛、達(dá)·芬奇的寫實造型
      左側(cè)展廳被“徐累藍(lán)”占領(lǐng),水與石作為主要元素貫穿其中。每幅作品都以水面為分割線,山、石、浪等互為鏡像演繹滄海桑的變幻。輕與重、柔與剛、虛和實的悖論,通通被徐累玩弄于手中。此次展覽中,徐累還首次嘗試了裝置作品《移山》,他將精心挑選的八塊形狀各異的石頭置入鏡面不銹鋼卡槽內(nèi),可以隨意移動呈現(xiàn)不同的空間層次。
      有一種藍(lán)叫“徐累藍(lán)”
      有一種藍(lán)叫“徐累藍(lán)”
      以蘇博園林山石為原型創(chuàng)作的裝置《移山》
      以蘇博園林山石為原型創(chuàng)作的裝置《移山》
      與面對許多當(dāng)代藝術(shù)作品時的“失語”狀態(tài)不同,徐累的作品卻為觀者提供了多重的解讀視角。通過此次展覽,他在強(qiáng)調(diào)曾一以貫之的“時間性”的同時,又借新作的創(chuàng)新將這一母題進(jìn)行了一次深度推進(jìn)。
      透過底座的鏡面不銹鋼,山石如水面一般透出它的倒影
      透過底座的鏡面不銹鋼,山石如水面一般透出它的倒影
      《天凈沙》是徐累今年的新作,水上的山巒實境與水下的拓?fù)涮撚?,形成?fù)象的節(jié)奏
      《天凈沙》是徐累今年的新作,水上的山巒實境與水下的拓?fù)涮撚埃纬蓮?fù)象的節(jié)奏

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