由劉禮賓策劃的中國抽象案例展第三單元即最后一個(gè)單元的群展于10月25日在位于北皋的德山藝術(shù)空間開幕，展出了張方白、張偉、蘇笑柏、張國龍、朱金石、馬永強(qiáng)六位藝術(shù)家的共計(jì)11件作品，以抽象之名，每位藝術(shù)家以各自視角闡釋本單元主題——體悟。

談及“中國抽象案例展”的由來，劉禮賓表示，近十年來他一直在關(guān)注并研究抽象繪畫，近期的探索與梳理是其在2006年對抽象繪畫視覺批判、2008年抽象內(nèi)部過于觀念化、圖示化等問題思考基礎(chǔ)上的進(jìn)一步推進(jìn)與客觀回應(yīng)。2010年以后抽象藝術(shù)風(fēng)生水起，僅從今年以“抽象”為名的各種展覽或藝術(shù)市場對抽象繪畫的追捧來看，抽象似乎炙手可熱，劉禮賓認(rèn)為目前近一半從事抽象繪畫創(chuàng)作的藝術(shù)家并非抽象藝術(shù)家，大多是在做一種畫面效果或裝飾?；谀壳盃顩r，劉禮賓主要策劃了三個(gè)項(xiàng)目，從語言批判的角度對抽象繪畫在內(nèi)的當(dāng)代藝術(shù)在發(fā)生、發(fā)展方面加以探究，這三個(gè)項(xiàng)目為：在德山藝術(shù)空間舉辦的“中國抽象案例展”、鴻坤美術(shù)館舉辦的“形無形”系列之III（對于抽象藝術(shù)的該I、II兩回展覽發(fā)生在2006、2008年）、近期在北京時(shí)代美術(shù)館舉辦的包括部分抽象繪畫作品在內(nèi)的“第三種批判：藝術(shù)語言的批判性”。

此次“體悟”群展是該案例展的最后一個(gè)單元，與前兩個(gè)單元的“物色”與“底線”選擇了國內(nèi)老、中、青的抽象繪畫領(lǐng)域代表藝術(shù)家，對中國抽象藝術(shù)近40年來的面貌進(jìn)行加以分類梳理。這三個(gè)單元的名稱并不拗口學(xué)術(shù)，相反以淺顯、直觀觀看的方式切入策展，作為一種偏重日?；睦斫?，旨在提示出抽象藝術(shù)日常性的問題，拉進(jìn)與公眾的距離。

抽象或者抽象繪畫究竟是什么？僅從本單元作品來看，抽象的確是很寬泛的概念。馬永強(qiáng)以砂礫制造出蒼茫宇宙、朱金石以厚厚顏料堆積而出的斑斕世界、張方白以黑白兩色幻化出的空靈深邃、蘇笑柏以幾何元素編織畫面等是為一種抽象，張偉及張國龍的作品給人的感覺似乎更多的是材料。

綜合材料或者裝置繪畫可不可以是抽象繪畫？在美國生活20年的張偉于2005年回到國內(nèi)，他說，在國外貧富人群的日常生活很相似，剛回國后富裕與相對底層民眾的生活及態(tài)度給他以極強(qiáng)的反差，這促使他創(chuàng)作了本次展出的兩件作品《傲慢與偏見》、《民工的性幻想》。前一件作品以他工作室中現(xiàn)有材料創(chuàng)作而成，畫面以北京知名地標(biāo)區(qū)域及交通環(huán)線作為背景，中心區(qū)是鐵絲網(wǎng)構(gòu)成的長腿性感摩登女郎，一只木手握有紅酒杯，畫面右上方是五環(huán)外的民工“肖像”，畫框給撕裂，內(nèi)部是一頂安全帽及亮著的燈，畫面右下方是剪自報(bào)紙的一張字條“傲慢與偏見”。張偉笑稱，民工對于不常見到的時(shí)髦女人通常會腦袋發(fā)光，兩個(gè)群體需要彼此了解與溝通，人性本質(zhì)都未必壞。另一件作品同樣是裝置、繪畫形式出現(xiàn)，白色枕頭、女人的內(nèi)衣下方是一排鏤空并在內(nèi)部放置的安全帽，是對民工現(xiàn)實(shí)生活的一種隱約。張國龍將12年前的創(chuàng)作于兩年前的一組作品并置展出，從最初畫面的揮灑、注重材料或現(xiàn)成品使用、中國傳統(tǒng)元素的植入到后來畫面歸于內(nèi)斂、秩序的對照來看，他認(rèn)為，抽象于他是一種態(tài)度，“即便超寫實(shí)繪畫，只要態(tài)度是抽象的，依然可以稱之為抽象”。

由此看來，正如劉禮賓表示，抽象不是淺層次的畫面形式與符號，有關(guān)藝術(shù)家的個(gè)人狀態(tài)，不僅僅是態(tài)度與立場，狀態(tài)與藝術(shù)家對藝術(shù)及創(chuàng)作本身、社會及人生的理解程度有關(guān)。