讓亞洲成為藝術(shù)實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng) 揭開(kāi)亞洲現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)空間的面紗
展覽現(xiàn)場(chǎng)
6月27日，位于雍和宮戲樓胡同的亞洲現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)空間以“邊界與邊緣”展覽總結(jié)展出了從5月21日起實(shí)施的跨越國(guó)界線的藝術(shù)項(xiàng)目——在廣西憑祥和越南諒山同時(shí)進(jìn)行的實(shí)地藝術(shù)觀察和創(chuàng)作，何晉渭、熊宇、王朝剛、張瀕、魏言、李博、利國(guó)杰、劉成瑞、張?jiān)鲈觥⒗钛葑鳛閰⑴c藝術(shù)家以亞洲方式來(lái)對(duì)應(yīng)國(guó)際藝術(shù)系統(tǒng)的互動(dòng)關(guān)系，以本土的現(xiàn)場(chǎng)作為發(fā)生點(diǎn)，以藝術(shù)的方式完成表達(dá)和交流。
利國(guó)杰 《廢材》
李博 《越南公路》
“邊界與邊緣”藝術(shù)項(xiàng)目是繼2014年“變幻現(xiàn)場(chǎng)——武漢”和“從歷史的現(xiàn)場(chǎng)到社會(huì)主義新農(nóng)村——天水/慶陽(yáng)”藝術(shù)項(xiàng)目之后的又一推進(jìn)，項(xiàng)目的核心就是對(duì)國(guó)際化的中心主義話語(yǔ)系統(tǒng)提出疑問(wèn)，使“被動(dòng)邊緣化”演變?yōu)椤爸鲃?dòng)邊緣化”，而不是從中心主義的角度來(lái)看待邊緣的態(tài)度。這也正是亞洲現(xiàn)場(chǎng)未來(lái)發(fā)展的精神方向，是“邊界與邊緣”藝術(shù)項(xiàng)目的價(jià)值所在。
何晉渭 《夜巡》
李演 《碎片》
劉成瑞 《鷹》
參與藝術(shù)家之一的何晉渭既是這一項(xiàng)目的發(fā)起人，也是亞洲現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)空間的負(fù)責(zé)人，在他看來(lái)，亞洲現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)空間是不公開(kāi)的、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的展示空間，成立半年以來(lái)的亞洲現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)空間的目的在于用藝術(shù)建立身體力行的亞洲，而不是想象中的亞洲。在這一展覽中，通過(guò)推薦或自主選擇的參與藝術(shù)家以影像、攝影、繪畫(huà)、裝置的方式記錄了現(xiàn)場(chǎng)的藝術(shù)行為，而其前提則需要在地的觀察、融合、思考，何晉渭談到自己的創(chuàng)作時(shí)表示，直到深入體會(huì)過(guò)廣西憑祥與越南諒山在各方面的異同后才產(chǎn)生了創(chuàng)作的思路和靈感。
張瀕 《夕照母山》
熊宇 《石膏像》
實(shí)地記錄攝影
就目前看來(lái)，亞洲現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)項(xiàng)目已經(jīng)在國(guó)際中得到了認(rèn)可和反饋，何晉渭表示這一項(xiàng)目將會(huì)于8月份持續(xù)在甘肅、四川、西藏、尼泊爾等地展開(kāi)，并在德國(guó)漢堡音樂(lè)藝術(shù)節(jié)和韓國(guó)國(guó)際藝術(shù)博覽會(huì)中展示亞洲現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)項(xiàng)目的成果和方案，加強(qiáng)與國(guó)際藝術(shù)機(jī)構(gòu)、美術(shù)館的合作。而對(duì)于亞洲現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)空間，何晉渭依然希望空間能夠低調(diào)踏實(shí)的進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的初衷。
王朝剛 《夜場(chǎng)》
魏言 《荒山》
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