我們支持你做美術(shù)館，你就給我們看“內(nèi)褲”？
“傳統(tǒng)意義上來講，誰會要在溫州做藝術(shù)呀？”說這話的是生于溫州的90后新晉館長潘宏政，不久前，他創(chuàng)辦的弘美術(shù)館在溫州市中心威斯汀酒店五樓正式開館。
在眾多主流敘事之外，弘美術(shù)館的出現(xiàn)為二三線城市提供了另一種范式和可能，如果要給弘美術(shù)館一個定位，潘宏政會說是“社會科學(xué)性的實驗品”。
“社會學(xué)”是弘美術(shù)館繞不開的一個關(guān)鍵詞，這與潘宏政的個人經(jīng)歷和教育經(jīng)歷密不可分，畢業(yè)于英國劍橋大學(xué)東亞研究以及英國倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院社會學(xué)系的他說：“社會學(xué)是一個拯救了我靈魂的學(xué)科。”
他上過三個幼兒園，住在四個不同的家庭，讀過三個小學(xué)，前兩年住在老師家，后兩年半在一個杭州的全封閉學(xué)校，回到溫州完成了小學(xué)和初中，高中又去了北京，在美國讀大學(xué)本科，研究生在英國。
他用“動蕩”形容自己的成長經(jīng)歷，社會學(xué)提供的架構(gòu)為他的生活提供了一種穩(wěn)定性?！八?，我需要社會學(xué)，也接受社會學(xué)成為我的人生準則?！迸撕暾远ǖ卣f。
2022年，機緣巧合，潘宏政在廣州參加了由項飆、何志森以及段志鵬所發(fā)起的“看見最初500米”工作坊。在他廣州不到100平米沒有陽臺的家里，三四十盆植物在其間生長，成為了大大小小沙龍的據(jù)點。
他因此結(jié)識了諸多不同背景的朋友，也在組織沙龍的過程中，慢慢發(fā)現(xiàn)了自己身體的公共性，進一步找到了與公共對話的意義，更逐漸找到了弘美術(shù)館的定位。
弘美術(shù)館 2023
每次來美術(shù)館的觀眾超過三人，潘宏政就會出來導(dǎo)覽，有時一天導(dǎo)覽十幾場。他想了解觀眾是如何知道弘美術(shù)館的，為什么來這里，以及對這的感受是怎樣。
與公共對話，跟這個城市對話，是潘宏政做美術(shù)館的初衷，“我覺得美術(shù)館跟社科比較好結(jié)合，它是相對來說輻射人群最廣的機構(gòu)，也跟我們做社會學(xué)的核心比較接近?！彼M一步闡釋道。
也基于此，由謝杰建筑設(shè)計事務(wù)所設(shè)計的弘美術(shù)館與許多美術(shù)館的“白盒子”式的呈現(xiàn)不同，弘美術(shù)館是一個擁抱人群、面向社區(qū)的“弧”，以平視的姿態(tài)與窗外的城市全景相呼應(yīng)。
謝杰建筑設(shè)計事務(wù)所設(shè)計
（攝影：潘宏政)
謝杰建筑設(shè)計事務(wù)所設(shè)計
（攝影：陳顥)
一切準備就緒，弘美術(shù)館的首個展覽，潘宏政邀請藝術(shù)家徐震?做開館展，他開玩笑說：“因為徐震是我朋友圈唯一的藝術(shù)家?！辈贿^，他也坦言徐震提出的展覽主題“訓(xùn)練祖宗”也是一道難題。
為此，他與美術(shù)館投資方發(fā)生激烈爭吵。面對如此“大逆不道”的展覽，投資方說：“我看你讀過書，受過高等教育，我們這么支持你，你最后就給我們看內(nèi)褲（徐震?作品《局部（內(nèi)衣）》）？”
由展覽主題引發(fā)的爭吵，也代表了展覽的開始。此后的潘宏政更自在，也更堅定了“訓(xùn)練祖宗”的意義所在。
“訓(xùn)練祖宗，就是在訓(xùn)練我們生命中的一部分，那些已經(jīng)被稱為命運的一部分?！焙朊佬g(shù)館的此次展覽從主題上延續(xù)了徐震?在后全球化生態(tài)下對文明符號的改造、迭代與價值重估等命題的興趣，展覽也將通過藝術(shù)激起一種面向未來與原始性的想象與動員——“今天，知識、文明、真理(祖宗們)必須有新鮮感?？杀蝗碌貞?yīng)用到新時代中的知識們才有意義?！?/p>
社會實驗式美術(shù)館對“祖宗”的訓(xùn)練，通過呈現(xiàn)藝術(shù)家徐震?個展，包括最具代表性的“永生”“工具”“金屬的語言”“進化”等系列和最新創(chuàng)作的《異形3》《異形4》“局部”系列等作品，來激起觀眾在如今全球化生態(tài)和新鮮感充斥的敘述中的思考：祖宗是誰？是什么？又該如何被訓(xùn)練？
礦物復(fù)合材料、礦物顏料、不銹鋼 2023
弘美術(shù)館的籌備和開幕，總能看到數(shù)十個身著“祖宗”T恤的工作人員穿梭其中，但其實真正意義上美術(shù)館的內(nèi)部員工只有三個人。
來自世界各地、各行各業(yè)，
都因美術(shù)館而匯集于此
朋友們?yōu)殚_幕作準備
潘宏政得到了來自世界各地朋友們的各種幫助，也讓他想到七八十年代溫州企業(yè)在創(chuàng)業(yè)伊始的情形。他說：“這三十個朋友，讓我再次看到了脫離傳統(tǒng)紙面契約精神的信任感，那個曾經(jīng)我以為只有在我父母輩才有的溫州精神，如今被再現(xiàn)和再發(fā)展，突破了原本溫州精神只限于溫州人這個群體的地域局限性。”
作為溫州年輕一代的潘宏政并沒有一個完整的視角看溫州，因為創(chuàng)立弘美術(shù)館，他重新看見了溫州，收獲了太多意料之外的奇妙體驗。
令他印象深刻的是，當拜訪以展出山水字畫為主的溫州衍園美術(shù)館時，他與館長和出資方講了自己美術(shù)館的理念后，對他說：“你身上有很多我們值得要去學(xué)習(xí)的地方?！睂Ψ降姆磻?yīng)超出潘宏政的想象，讓他真切感受到，即使是老一輩的溫州人，在保守之外，也有比較開放和包容的態(tài)度。
弘美術(shù)館 2023
何謂溫州性？何謂溫州精神？如果用潘宏政的話說就是：“讓子彈再飛一會兒?！?/strong>弘美術(shù)館的首展“訓(xùn)練祖宗”將持續(xù)到2024年2月，在如此長的周期中，美術(shù)館將繼續(xù)作為社會實驗的基地，觀察展覽對溫州這做城市帶來的反應(yīng)，是像一顆糖溶于水，還是如一塊巨石落入水中，后續(xù)如何，拭目以待。
弘美術(shù)館第一次承辦的公教活動
溫州肯恩大學(xué)開學(xué)的第一課：
《博物館/美術(shù)館藝術(shù)鑒賞》
Hi藝術(shù)（以下簡寫為Hi）：作為弘美術(shù)館館長，開館展選擇與徐震合作的原因是什么？
潘宏政：其實有點誤打誤撞，徐震老師是我朋友圈里，我唯一認識的藝術(shù)家（笑）。在后來的了解過程中，我發(fā)現(xiàn)他的作品可以很好的跟溫州這個城市發(fā)生共鳴。
這次展覽以訓(xùn)練祖宗為主題，徐震老師的《永生》《進化》《異形》戲弄著各種各樣的文化符號，并與溫州這座因商業(yè)貿(mào)易，從而形成的多種異國文化大雜燴有著高度的密切關(guān)系。
這在很大程度上跟溫州是非常契合的。溫州在改革開放之后受到貿(mào)易全球化的影響，跟西方合作越來越密切，有大量從海外回來的人在此周游。
他們并不需要有一個藝術(shù)脈絡(luò)式的訓(xùn)練，不需要知道梵高是畫向日葵的還是畫睡蓮的，但是他們只要看到這個展覽的雕塑，就會感受到很強的沖擊感。我覺得這種沖擊感更適合溫州現(xiàn)在的觀眾。
礦物復(fù)合材料、礦物顏料、不銹鋼 2023
徐震?個展“訓(xùn)練祖宗” 開幕首日
展覽現(xiàn)場 弘美術(shù)館 2023
Hi：作為藝術(shù)家，當受邀在溫州做一個開館展時，如何將自己的創(chuàng)作與溫州在地性結(jié)合？
徐震?：這種展覽是很難做的。對于一個工作了十幾年的藝術(shù)家來說，有很多保護語境。創(chuàng)作的保護語境，它會保護著職業(yè)生涯名譽、市場、媒體影響力，但是在這樣一個美術(shù)館做展覽，難在一個保護都沒有。
此外，我們彼此又有不同的人生節(jié)奏和履歷，所以嘗試了很多套方案，也會面臨什么是溫州語境等一些列問題。對于藝術(shù)家來說，它會讓你真誠地思考，這是一個非常當下的、當代的課題類展覽。
Hi：展覽以“訓(xùn)練祖宗”為主題是出于怎樣的考慮？
潘宏政：對于溫州這個相當傳統(tǒng)的城市來講，“訓(xùn)練祖宗”題目出現(xiàn)，使出資方和我有了非常劇烈的爭吵，他們非常不理解地覺得“我們支持你做美術(shù)館，看重你海外名校的教育背景，學(xué)社會學(xué)，為什么最后給我們一個如此大逆不道的展覽？”
當時感覺徐震老師給了我一個難題，不過也是那幾次爭吵之后，我更自在了。展覽標題引發(fā)爭吵也代表了展覽的開始。也許這出現(xiàn)在北京、上海并不會有這么劇烈的反應(yīng)，然而這些劇烈的反應(yīng)在這里發(fā)生，都成為了我們要收集的生產(chǎn)資料之一。
為了展現(xiàn)美術(shù)館的社會實踐性，我們也在展覽開幕前發(fā)布了Open Call。不同于傳統(tǒng)美術(shù)館第一天開放只邀請VIP，我們向公眾開放，需要他們填一個問卷，一是記錄下你是如何來到溫州及弘美術(shù)館；另外一個是來到溫州或弘美術(shù)館的理由是什么。從目前收到的問卷反饋來看大部分是因為美術(shù)館本身而來的。
徐震?：“訓(xùn)練祖宗”發(fā)出去蠻有效的，我認為這種“溫州性”的發(fā)生在中后期。就像潘宏政剛說的，發(fā)生了個人和家族，傳統(tǒng)跟當代的沖突。
這個題目它會接觸到不同層面的人對于這個題目的反應(yīng)?！坝?xùn)練”是個很中性的詞，但是你會看到很多人連訓(xùn)練也接受不了?，F(xiàn)在整體的文化環(huán)境偏疲軟的，大家也怕有沖突。當然我們屬于臨界點上的一個主題，所以很多人感興趣，也會引起關(guān)注。
弘美術(shù)館 2023
徐震?個展“訓(xùn)練祖宗” 展覽現(xiàn)場
弘美術(shù)館 2023
對很多藝術(shù)家來說，他來溫州做展覽，他真不知道給誰看。他們（潘宏政及朋友們）開美術(shù)館，也不知道給誰看。我們討論了兩年，看場地、設(shè)計作品、布展，我感覺就像一塊糖掉在水里在慢慢融化，這種融化的速度是能感覺到的，也回到了文化接觸社會的公眾性上，整個展覽可以看成一個社會實踐，結(jié)果未知，但我有信心會對溫州年輕一代的當代文化有作用。
因為當下大量缺少這種碰撞，大家都越來越往后退。這次對于潘宏政、弘美術(shù)館以及藝術(shù)家都是社會實踐，我們要去觸碰這些不知道的地方。
潘宏政：我們這個題目出來放在溫州，徐老師剛才講的是像把糖融到水里面，我覺得更像是一塊巨大的石頭泛起水花跟漣漪。這個時刻就是我們社科實驗開始，它并不局限于任何一種理論，而是它提供了一個認知，一種自我反思的精神，而這個精神才是我們美術(shù)館的核心。
Hi：在展品選擇上，這次有墻上繪畫、也有展柜和落地的雕塑，為什么選擇不同的方式和媒介？
徐震?：首先我要給自己有一個交代，為什么在這個地方做展覽，二是不同場地的考量，比如之前考慮過做超市，做蘋果店，慢慢轉(zhuǎn)向這些雕塑。
美術(shù)館作為一種文化是要表態(tài)的，藝術(shù)在其中的角色，我會想象任何文化背景的人進來看到這些作品，能反過來挑戰(zhàn)他們，讓他不是很舒服，有一些思考，但又是可接受的范圍內(nèi)。
弘美術(shù)館 2023
在這個前提下，我對展品的選擇需要一種國際化的流動感，而在觀看中的自身也是一個不穩(wěn)定的狀態(tài)。展廳中三種媒介的作品綜合起來，都能體現(xiàn)出那種沖突，大家看了都會覺得眼睛一亮，對我來說這個展覽就成了。
大家看過無數(shù)個藝術(shù)家在北上廣之外的地方做展覽，其實最后都是做給北上廣的人看的，這對我來說沒有意義，老藝術(shù)家不再需要通過這樣一個規(guī)模的展覽給北上廣的人證明你是什么了。對我來說，這樣的展覽是提升自我認知的機會。
Hi：目前看來，“訓(xùn)練祖宗”有何成效？
潘宏政：我覺得“訓(xùn)練祖宗”在這一個月已經(jīng)有了訓(xùn)練結(jié)果，剛才徐老師講的，我們現(xiàn)在美術(shù)館的工作人員穿著T恤背后就寫了這四個大大的字在車站和機場，甚至前兩天我去機場接我的學(xué)姐，我就看到有兩個“祖宗”在候機。
在這種情況下，投資方從最開始反對，甚至極其反感，到三天前，出資方跟我說，或許應(yīng)該把這四個字注冊成商標。這個過程，不單單是我跟他們權(quán)力關(guān)系的溝通，也讓我真正意識到原來我是溫州年輕一代的力量。作為溫州年輕一代，我們共同的敵人，在新自由主義的資本之外，還有中國傳統(tǒng)的意識形態(tài)。
140×220cm 鏡面不銹鋼、鐵鏈
徐震?個展“訓(xùn)練祖宗” 開幕首日
展覽現(xiàn)場 弘美術(shù)館 2023
但中國傳統(tǒng)的意識形態(tài)，要以一種什么樣的方式去做對抗？我在跟他們溝通的過程中，為了讓他們更好的接受“祖宗”這個概念，我把自己也當作“祖宗”，我們各為祖宗而訓(xùn)練，這是我們唯一的溝通渠道。目前看來，達成了社會科學(xué)這把種子拋到人群中，讓人們看見，然后慢慢轉(zhuǎn)換和接受，甚至注冊成商標的效果。
徐震?：“訓(xùn)練祖宗”這個主題當然跟這次展品有關(guān)，但更多的是對自己而言，并不只是針對長輩。每個人都有一些自己固化的東西，比如個人的歷史和教育背景，這些固化變成了某種意義上的“祖宗”。因此，“訓(xùn)練祖宗”更像一個口號，提醒著我們自己，提醒著每一個人。
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