回到蘇州，“上雙”之后張晴的又一巔峰之作？
張晴在“2016首屆蘇州文獻展”開幕式上
蘇州、文獻展，這兩個詞放在一起，并且告訴你這是一個國際性當(dāng)代藝術(shù)大展的時候，并不想抱太多的希望。那個在藝術(shù)領(lǐng)域只會討論過云樓藏畫和任何文章都以明四家的輝煌巔峰為開頭的蘇州。雖然近年來也陸續(xù)有像徐累、喻紅這樣活躍的當(dāng)代藝術(shù)家在蘇州舉辦個展，但以文獻展命名的國際大型展覽，似乎還并沒有像樣的基石。
2016首屆蘇州文獻展主會場蘇州美術(shù)館
策展人張晴（中）在布展現(xiàn)場
蘇州美術(shù)館內(nèi)的展覽現(xiàn)場，呈現(xiàn)了以“多重時間——蘇州與另一種世界史”為主題的國際當(dāng)代藝術(shù)展。
當(dāng)然，蘇州文獻展還有一個關(guān)鍵詞——張晴，這個策劃了2000年首屆上海雙年展并使其在國際一炮而紅的當(dāng)代藝術(shù)策展人，并在隨后的之后幾屆之中，搭建了國內(nèi)的雙年展模式，在策劃和人脈上都極具經(jīng)驗。雖然從上海美術(shù)館北上中國美術(shù)館之后略顯低調(diào)，但在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域一度非常具有影響力。他的加盟無疑對于蘇州文獻展來說是一塊重要的籌碼，而在他的邀請下，2007年卡塞爾文獻展的策展人羅杰·博格爾的加入，又進一步確保了國際藝術(shù)家的水準(zhǔn)。蘇州文獻展也開始被充滿想象。
2016首屆蘇州文獻展中方策展人張晴同外方策展人羅杰·博格爾（左二），“與園林邂逅——當(dāng)代藝術(shù)展”作為文獻展的系列展，在雙塔和樸園中呈現(xiàn)。
布展現(xiàn)場
作為蘇州人的張晴，在早年蘇州博物館工作期間就曾組織修建了忠王府東路，包括文徵明手植紫藤、江南最大的室內(nèi)古戲臺、桂花園、池塘、八旗奉直會館……近兩年更是頻繁將當(dāng)代藝術(shù)展覽帶入蘇州，包括2015年喻紅在蘇州美術(shù)館的個展“平行世界”，以及2015年蘇州美術(shù)館的“園林故事——中國當(dāng)代藝術(shù)邀請展”都由張晴策劃，一直在為蘇州略顯陳舊的藝術(shù)氛圍投石激浪，直到此次大手筆的2016首次蘇州文獻展，邀請國內(nèi)外40位藝術(shù)家，百余件作品幾乎全部為本次展覽而創(chuàng)作，六座蘇州古城區(qū)的核心藝術(shù)場館展出，在蘇州完美亮相一次國際大展。而對于張晴來說，這一次，是否也可以像16年前的上海雙年展那樣，又一次成就事業(yè)巔峰？
展覽現(xiàn)場，蘇州藝術(shù)家劉越影像作品《土地與時間》以紀(jì)錄片剪輯的方式記錄了蘇州工業(yè)園區(qū)最后一座土地廟的興敗。
波黑藝術(shù)家瑪雅·巴杰維克裝置作品《藝術(shù)、工藝、實物》
策展人 張晴
Hi藝術(shù)=Hi 張晴=張
主展場加分展場的蘇州文獻展模式
Hi：本次展覽形成的契機是怎樣的？
張：是我在研究展覽史的時候發(fā)現(xiàn)蘇州在1937年曾舉辦過“吳中文獻展”，當(dāng)時是江蘇省第二圖書館來主辦的，館長是蔣吟秋先生，他提倡將公共收藏和私人收藏一起拿出來給公眾參觀，那個展覽非常成功。他當(dāng)時提出的這個理念非常超前，在博物館學(xué)和當(dāng)時全世界的展覽中都是非常超前的。我們現(xiàn)在一提到文獻展就是想到卡塞爾，但卡塞爾文獻展1955年才開始的，吳中文獻展1937年就舉辦了。恰巧我和羅杰·博格爾先生是好朋友，多年的合作伙伴，而他是2007年卡塞爾文獻展的策展人，我們都覺得很不可思議，就決定再將蘇州文獻展辦起來。
Hi：模式又是怎樣的？
張：我們的模式既不是79年前“吳中文獻展”的模式，也不是卡賽爾文獻展的模式，是蘇州文獻展的模式。首先我們有國際部分的主展區(qū)在蘇州美術(shù)館，以“多重時間——蘇州與另一種世界史”為主題的常規(guī)國際藝術(shù)展的模式，然后我們還有三個延伸展覽：位于蘇州吳作人美術(shù)館的“1937年吳中文獻展”研究展，由“1937年吳中文獻展”實物及實物復(fù)制品、特刊，雜志、報紙、圖片和文獻研究構(gòu)成；位于顏文樑美術(shù)館的“蘇州歷史圖像史料展”，由國內(nèi)外紀(jì)錄蘇州文化歷史事件、社會思想與生活方式、城市文脈與景觀生態(tài)等方面變遷的版畫、紀(jì)錄片、電影和攝影等媒材構(gòu)成；“與園林邂逅——當(dāng)代藝術(shù)展”則在雙塔和樸園中展出中外藝術(shù)家同園林對話的作品。這樣我們整個的城市到處都能看到我們的展覽，就像星星一樣分布在城市當(dāng)中。
克羅地亞藝術(shù)家 蒂娜·格威洛維克 《穿越人海的鉆石》混合媒介 2016
韓國藝術(shù)家 韓錦安《無題》（局部） 機器刺繡 2016
Hi：這個展覽同你當(dāng)年做的上海雙年展有什么不同？
張：2000年的上海雙年展，對中國的美術(shù)史來講是一個里程碑，當(dāng)時我們都不知道怎么做國際雙年展，從零開始的，從那之后，我又做了十二年，基本上把一個國際雙年展的模式，運營方法和學(xué)說在國內(nèi)都建立起來了?，F(xiàn)在再做“文獻展”，我們要思考，升級版的、中國的雙年展該是什么樣的，不能再完全是拷貝西方的雙年展模式。在這個思考之下，就希望蘇州文獻展能以一種將歷史學(xué)和當(dāng)代的藝術(shù)交流和發(fā)現(xiàn)等等結(jié)合起來形成新的展覽的方法來進行演繹。
許江 《葵燈》 裝置
梁美萍《如期出發(fā)》 裝置 2006-2016
主題式深入挖掘
Hi：也就是以“多重時間”這一主題重新聚焦蘇州？
張：今天我們將目光重新聚焦在蘇州這座城市，對他的文化歷史內(nèi)涵重新挖掘和演繹，當(dāng)然不能是重復(fù)一套現(xiàn)行的文化歷史的固有范式，而是將蘇州視為構(gòu)成實力與體系的要素之一，把世界時間和蘇州時交疊相對，以“多重時間”為主題及其方法，重新描述蘇州與世界的碰撞和交流。通過四個主題“海洋時間與帝國時間”、“明清的現(xiàn)代時間”、“活化的天下時間”和“時間中的飛地”來呈現(xiàn)一種當(dāng)代藝術(shù)的前沿感和超越感的同時，保有蘇州的本土感和溫度感。
Hi：展出作品都是主題創(chuàng)作？
張：展出的作品基本上都是為這個主題做的，很多包括國內(nèi)外藝術(shù)家都是來蘇州，看過展出場地之后所做的創(chuàng)作，還有藝術(shù)家的作品是在蘇州現(xiàn)場創(chuàng)作的，不到最后一刻我們也不知道內(nèi)容。
印度藝術(shù)家 茜拉·高達 《如果你看到了欲望它將落下》 裝置 2015
孫哲政 《累積》（局部） 裝置 2016
Hi：展出場館多選在老城區(qū)，是否在這種時間對話中更強調(diào)蘇州的傳統(tǒng)性？
張：這一次展覽的選址，是想讓多重時間更強烈的形成對比，同樣一個當(dāng)代展覽和作品在當(dāng)代的一個城市展出和一個古老的城市發(fā)生是不一樣的。第二蘇州這個城市兩千五百多年歷史是在老城區(qū)發(fā)生的，我們這個是首屆所以放在老城區(qū)，也可能今后或涉及新城。文獻展我們是第一次做，想做個試驗，慢慢一步一個腳印的拓展。
Hi：蘇州是一個當(dāng)代藝術(shù)比較薄弱的城市，如何啟發(fā)蘇州藝術(shù)展中的當(dāng)代性？
張：這個問題不能簡單的這樣看，從蘇州這個城市來看，他曾是一個引領(lǐng)整個美術(shù)發(fā)展的城市，吳中文獻展1937年就開辦了，但是由于各種原因使得這座城市的文化有點保守了。所以我們?yōu)槭裁醋鲞@個展覽，首先是和國際對話，然后是和我們歷史上具有創(chuàng)造性的基因相互激活，再開啟當(dāng)代藝術(shù)在蘇州新的發(fā)聲和新的可能，所以這個展覽僅僅是一個大規(guī)模的開端。
呈現(xiàn)在蘇州宋代建筑雙塔中的藝術(shù)家呂美立&王謙作品《有無》取蘇州各地山水而塑的泥盤將隨自然天氣變化而逐漸消亡，與有著千年歷史的雙塔彼此觀照。
胡榮生聲音裝置《 聆聽時間》安置在私家園林樸園中，抽象的形態(tài)和色彩同自然的園林形成另一種形式的對話。
“蘇州學(xué)”大背景下的頭陣
Hi：也就是你提出的“蘇州學(xué)”？
張：我們今天做“蘇州學(xué)”并不是簡單的研究蘇州歷史，這樣就太狹隘了。我在上海的時候有專門做過“上海學(xué)”，發(fā)現(xiàn)上海的歷史研究就是通過改革開放以后海外的專家研究歷史的方式激活了上海的歷史學(xué)家新的思路。所以，“蘇州學(xué)”也要將研究放在今天全球的視野上看，用當(dāng)代藝術(shù)的思路去發(fā)現(xiàn)。上海這個城市可以追溯的歷史就這么幾年，而蘇州有兩千五百多年的歷史，做“蘇州學(xué)”的基礎(chǔ)非常豐厚，當(dāng)然蘇州學(xué)我今天提出來不是馬上就能夠成功的，他也要十年，二十年三十年更多時間大家把他形成起來的。
Hi：之后會圍繞“蘇州學(xué)”在蘇州開展更多的當(dāng)代藝術(shù)展覽？
張：我非常愿意，我出生在蘇州，蘇州也有感情，蘇州也養(yǎng)育了我，我對蘇州的歷史也非常感興趣，對園林也是非常感興趣。
岳敏君《破碎的夢花園》 布面油畫 220×350cm 2014
意大利藝術(shù)家 弗朗哥·維奧拉《風(fēng)景系列》作品 布面油畫 130×110cm
Hi：這也是這一次以“園林”為切入點的原因？
張：以園林為切入點，一方面是德國策展人羅杰的主意，他們對園林的理解完全不同于我們，在他們看來，蘇州園林就像是海上的蓬萊島，是神仙居住的地方。而對于我們來說，園林是可游可居的生活空間，其中寄托的情感更多是園主的情緒，而這種情緒通常也是文人與朝廷的一種對話，比如周莊的“退思園”，主人從朝廷退下來，在家鄉(xiāng)修個園子安度晚年還需要“退思”干什么？其實是寫給皇上看的，而大部分的文人在園林中的隱逸只是為了等待宮廷的一紙詔書便能“從魔都趕赴帝都”。
把古老的城市變成有活力的城市
Hi：聽起來有點像你自身的經(jīng)歷，你在中國美術(shù)館的工作重心在那一部分？
張：在近現(xiàn)代中國美術(shù)的研究策劃。
Hi：和對北京的期待是否有落差？
張：不會，美術(shù)歷史是由多面構(gòu)成的，探索性的是一方面，歷史本身也是一方面。我想只有把這幾個面全部研究過才能將文化和美術(shù)立體的呈現(xiàn)出來，對我來講都是非常重要的方面。
Hi：你自己更偏向于那一部分？
張：我覺得各有千秋。
余旭鴻《山水云間》 裝置 200×80cm 2016
智利藝術(shù)家 貢薩羅·迪亞斯《眾山之神》裝置 （有機玻璃、火山石、水泵、霓虹燈）
Hi：回到蘇州這塊最初出發(fā)的地方來做展覽，是否是因為北京沒能實現(xiàn)你的抱負(fù)？
張：我覺得當(dāng)代藝術(shù)實際上更主要的在于探索性和發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)當(dāng)中積累，所以等于是我一路過來，包括十二年的上海雙年展經(jīng)驗，后來又做廣東三年展，今天創(chuàng)辦蘇州文獻展，都是一以貫之，沒有間斷過的。在這個過程當(dāng)中每個時段和每座城市的文化發(fā)生關(guān)系，這其中又包含著差異，上海的文化的脈絡(luò)是海上文化，廣東還有閩南文化，這都激發(fā)了我提出今天在蘇州文獻展中的問題“多重時間”，從不同的角度，從海洋文化的歷史看城市的變遷，所以說這樣也打開了我們新的視角，發(fā)現(xiàn)蘇州不為人知的多個方面，把一個古老的城市變成有活力的城市等等。
Hi：再次回到蘇州有什么新的發(fā)現(xiàn)？
張：我以前在蘇州博物館工作，我在蘇州博物館工作了八年，做古代藝術(shù)研究，包括新石器晚期的考古等等，本身對蘇州也做過萬年發(fā)展史的研究，后來1999年離開蘇州到上海，就沒有把這個事情延續(xù)下去，現(xiàn)在回過來重訪回望蘇州歷史覺得既親切也有一定的陌生，也是把對其它的城市的研究的方法用到了對蘇州的研究當(dāng)中來。這樣的研究有一些不同的角度，不同的語法，不同的觀點來穿插出來。
Hi：“蘇州文獻展”以及“蘇州學(xué)”，會是你的下一個事業(yè)巔峰嗎？
張：會是的，我期待是這樣的。
胡項城《人間劇場》裝置 2016
劉野創(chuàng)作于 2016的景觀裝置作品《人生也是一件藝術(shù)品》取自于顏文樑，最終又成為了顏文樑紀(jì)念館中的一處景觀。
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