尹韻雅 放逐于自然，在高敏中游獵
《沉思錄》尺寸可變 綜合媒材 2022-24
詩(shī)人里爾克在《給一個(gè)青年詩(shī)人的十封信》中寫(xiě)道：“一件藝術(shù)品是好的，只要它是從‘必要’里產(chǎn)生的?！彼傅摹氨匾笔钦f(shuō)作品的根源必須來(lái)自藝術(shù)家的內(nèi)心世界深處，能在作品里看到“你親愛(ài)的天然產(chǎn)物，你生活的斷片與聲音”，且在這樣的根源里就含有對(duì)這件作品的評(píng)判——?jiǎng)e無(wú)他途。
我很贊同里爾克關(guān)于藝術(shù)的“必要”和“根源”的觀點(diǎn)。如果說(shuō)，可以借用這一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一位藝術(shù)家的真誠(chéng)度及其作品的水準(zhǔn)的話(huà)，在我眼中，青年藝術(shù)家尹韻雅（b.1990）這些年的創(chuàng)作軌跡便是對(duì)此的完美詮釋。
尹韻雅畢業(yè)于北京電影學(xué)院和倫敦藝術(shù)大學(xué)攝影專(zhuān)業(yè)，作為視覺(jué)藝術(shù)家，她的創(chuàng)作實(shí)踐通常涉及攝影、裝置、錄像、詩(shī)歌以及文本創(chuàng)作。她善于運(yùn)用樸素的材料，將浪漫主義的情感與基于隱喻的方法相結(jié)合，通過(guò)自然哲學(xué)探討人們對(duì)土地、對(duì)自身、對(duì)群體的反應(yīng)。
最近幾年，學(xué)院背景的尹韻雅開(kāi)始擺脫“項(xiàng)目制”的工作方式，主要以“直覺(jué)”為契機(jī)在一個(gè)大范疇的語(yǔ)境下進(jìn)行相對(duì)獨(dú)立的創(chuàng)作。因?yàn)樗X(jué)得“不同的靈感之間有交錯(cuò)、有平行、也有離散，它們存在著密不可分且不必言說(shuō)的關(guān)系”。而當(dāng)她需要以一場(chǎng)展覽的結(jié)構(gòu)去展示不同時(shí)期的作品時(shí)，每件作品都像是一首詩(shī)，展覽現(xiàn)場(chǎng)便是一部等待觀眾用各自的方式去翻譯的詩(shī)歌集。
藝術(shù)家 尹韻雅
不系之舟
近日，尹韻雅最新個(gè)展“不系之舟”在北京三影堂攝影藝術(shù)中心開(kāi)幕。展覽聚焦藝術(shù)家在過(guò)去一年的最新創(chuàng)作，通過(guò)攝影及裝置作品展現(xiàn)其關(guān)于“適應(yīng)”與“遷徙”、“自由”與“危機(jī)”的持續(xù)探索和思考脈絡(luò)，同時(shí)揭開(kāi)藝術(shù)家個(gè)人視角下基于莊子思想中“舟”這一象征之物的詮釋與解讀。
無(wú)論東西方，船承載的不僅是物，更是人類(lèi)精神上的救贖、逍遙與避世。以“舟”這一物相的隱喻定義作為線(xiàn)索，藝術(shù)家利用展覽場(chǎng)地自身的結(jié)構(gòu)形成蜿蜒而迂回的“河流”，邀請(qǐng)觀者走進(jìn)并身處于由水、光、人、物所塑造的繁復(fù)交織關(guān)系之中，從“河口”開(kāi)啟旅程，進(jìn)而追溯并抵達(dá)“源頭”。
“不系之舟”展覽現(xiàn)場(chǎng) 三影堂攝影藝術(shù)中心 北京 2024
適應(yīng)與遷徙
自由與危機(jī)
展覽以《矛盾 II》作品為開(kāi)端，一艘真實(shí)的木船成為焦點(diǎn)，覆蓋著牛角 （矛）與貝殼 （盾）。尹韻雅巧妙地將自然與人工的元素融合，通過(guò)消亡的生命遺跡展現(xiàn)出亙古于世而超越時(shí)空的“矛盾”關(guān)系。與之相互影射的影像作品《河流》，則以光影的流動(dòng)隱喻著世間萬(wàn)物的永動(dòng)與變革。
“不系之舟”展覽現(xiàn)場(chǎng) 三影堂攝影藝術(shù)中心 北京 2024
《沉思錄》系列創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)了個(gè)體意志在歷史進(jìn)程中的重要性，是對(duì)“自我”與“自由”的深入探索。通過(guò)軟體動(dòng)物的外殼與寶麗來(lái)相紙的結(jié)合，尹韻雅創(chuàng)造了一種新的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)效果。
該系列作品的圖像由尹韻雅在法國(guó)諾曼底駐地時(shí)創(chuàng)作，她去到諾曼底登陸戰(zhàn)役中的那片海灘，為海灘上的本地年輕人拍攝了肖像；同時(shí)翻拍了二戰(zhàn)時(shí)期諾曼底的歷史檔案。
在這一排裝置作品中，一枚枚印有軟體動(dòng)物生命痕跡的表面，覆蓋著不同年代的諾曼底青年的樣貌與笑容。觸動(dòng)人心的是，其中有一枚貝殼還保留著孕育珍珠過(guò)程中的印記，而這顆“珍珠”恰好落在一名女子的眼角處——這是諾曼底戰(zhàn)役中第一位犧牲的女飛行員的肖像。
“不系之舟”展覽現(xiàn)場(chǎng) 三影堂攝影藝術(shù)中心 北京 2024
《不系之舟》則是一組觀念攝影作品，通過(guò)多位現(xiàn)代舞者在自然環(huán)境中的行為演繹展現(xiàn)著自由與束縛的沖突。舞者們?cè)诮甘系脑囂矫?，象征著個(gè)體在社會(huì)中需適應(yīng)的位置和角色。在狹小的空間中延展視野的希望，在有限的環(huán)境中發(fā)揮出無(wú)盡的力量。
《不系之舟 I》135×180cm 收藏級(jí)藝術(shù)微噴 2024
將柔軟棲居于硬殼
“靠近海洋時(shí)，潮間帶是最先接觸到的地方，就像來(lái)到世界時(shí)，迎接生命的不是干涸的土地而是同樣濕潤(rùn)的子宮。它們足夠包容以接受兩種對(duì)立的狀態(tài)：干澀的／漫溢的，明亮的／黑暗的……接受它們從沉默中襲來(lái)，遠(yuǎn)去。在沒(méi)有盡頭的時(shí)間的縫隙里，潮水和節(jié)律流動(dòng)著。萬(wàn)物在狹縫中得以呼吸，有了生命，有了繁衍，有了情感，有了肌膚之親，生生不息?！?/div>
——《濕潤(rùn)的潮間帶》尹韻雅
平鋪在展廳中的場(chǎng)域特定作品《殼》邀請(qǐng)觀眾參與并腳踩貝殼，通過(guò)對(duì)自然生態(tài)規(guī)律的情景還原，得以對(duì)“脆弱”這一概念產(chǎn)生直觀感受。
立于《殼》之中的《庇護(hù)所 II》系列作品更賦詩(shī)意地展現(xiàn)出潮間帶廣泛存在的貽貝殼，這些微小生物在自然環(huán)境中的生存與消逝，象征著生命的光輝以及庇護(hù)的渴望。
“不系之舟”展覽現(xiàn)場(chǎng) 三影堂攝影藝術(shù)中心 北京 2024
在展覽結(jié)尾的一面墻上，掛著一枚不起眼的貝殼，走近看，里面嵌有一面很小的圓鏡。想象著細(xì)心的觀眾貼近一枚貝殼仔細(xì)朝里看的模樣，除了看見(jiàn)自己的臉，還會(huì)看到些什么？人們平日里居住的房子、給我們溫暖和庇護(hù)的家，它們和軟體動(dòng)物的殼有什么區(qū)別呢？
“不系之舟”展覽現(xiàn)場(chǎng) 三影堂攝影藝術(shù)中心 北京 2024
“理解攝影的過(guò)程如同抽絲剝繭”
Hi藝術(shù)（以下簡(jiǎn)寫(xiě)為Hi）：“不系之舟”展覽中的作品，有一部分在探討人類(lèi)社會(huì)“自由與危機(jī)并存且矛盾”的狀態(tài)，對(duì)你而言，無(wú)論在創(chuàng)作或個(gè)人的生命經(jīng)驗(yàn)中，這兩者有何體現(xiàn)？在種種變革中，你又面臨過(guò)哪些困境和謎題？
▼
尹韻雅（以下簡(jiǎn)寫(xiě)為尹）：首先我們來(lái)回應(yīng)“矛盾”，源自無(wú)意間拾得的牛角和貝殼，它們天生形成一種直觀且真實(shí)的“矛盾”關(guān)系，而且存在的尺度遠(yuǎn)超越其肉身。這種情況下再次審視“矛盾”，它似乎是一種更加中性的命題：既非沖突，也非無(wú)解，是一種無(wú)處不在的存有。這種重新的理解，為我對(duì)自己所面臨的各種矛盾與人們常常自相矛盾之處（包括想象中的“諾亞方舟”與“不系之舟”本身的矛盾：“舟”的脆弱與宇宙力量的強(qiáng)大）提供了另一種視角。
當(dāng)然，這也提醒著我們當(dāng)下所處的亦是沖斥著矛盾的時(shí)代：從帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，到資本主義與社會(huì)主義之間的矛盾，個(gè)人主義與集體主義，甚至民族矛盾等，由此開(kāi)始更加關(guān)注環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響。
上一個(gè)個(gè)展“潮間帶”便是這種討論的開(kāi)始，伴隨著月球引力作用下的潮汐，潮間帶一天中會(huì)被海水淹沒(méi)一到兩次，這意味著這處生態(tài)地帶每天都經(jīng)歷著劇烈的變化。時(shí)而是水底，時(shí)而是陸地。對(duì)于生存在其中的生物而言，這種變化劇烈卻平常。這不難聯(lián)想到當(dāng)下的時(shí)代：一個(gè)接一個(gè)的劇烈浪潮與革新。我相信過(guò)去數(shù)萬(wàn)年中，人類(lèi)所經(jīng)歷的任何一個(gè)時(shí)代都不如今天一般像“潮間帶”。因此，從“潮間帶”中，能挖掘出多面“鏡子”照見(jiàn)當(dāng)下，而“不系之舟”則是它的延續(xù)，在這種浪潮下，“自由”或許的確成為韓炳哲認(rèn)為的新自由主義，在自由中自我控制與自我剝削，人獨(dú)自乘坐在不系之舟之上，把船繩握在自己手中。
“不系之舟”展覽現(xiàn)場(chǎng) 三影堂攝影藝術(shù)中心 北京 2024
Hi：對(duì)于現(xiàn)如今的你來(lái)說(shuō)，攝影這個(gè)媒介是一種怎樣的存在？你會(huì)如何定義某件攝影作品或當(dāng)代藝術(shù)作品的“好和壞”，是否有自己的標(biāo)準(zhǔn)和偏好？
▼
尹：攝影中存在多種悖論，有限與無(wú)限的對(duì)立，準(zhǔn)確與模糊的對(duì)立，簡(jiǎn)單與復(fù)雜的對(duì)立等等，使用攝影的方式取決于理解它的方式，當(dāng)然這個(gè)媒介的復(fù)雜性無(wú)法用有限的語(yǔ)言解釋。約翰伯格認(rèn)為從圖像的角度理解，攝影與繪畫(huà)不同在于攝影中的“存有”：繪畫(huà)中的一刻從未真正存在過(guò)。這種看法影響了我對(duì)攝影的理解，其中記錄性與真實(shí)性被存在感與體驗(yàn)感取代，既是對(duì)自我的體驗(yàn)，也是對(duì)象的體會(huì)。
如此一來(lái)，把握這個(gè)媒介，即是片刻的存有，或者存有的片刻。它提供了一種可被凝視的過(guò)去，以有限的記憶，引出無(wú)限的想象。影像如物相的外衣，時(shí)而輕薄如絲，時(shí)而厚重如繭，這種時(shí)刻，理解攝影的過(guò)程似乎是抽絲剝繭。
藝術(shù)擺脫技藝的制約以后，“高低”似乎被弱化，“好壞”更多取決于方式和度量。好的作品應(yīng)該是有巧妙的方式與足夠的量度，構(gòu)成一種可以成立的“語(yǔ)言”，表示它散發(fā)出的“信息”可以確確實(shí)實(shí)被接受被感知，通向人的感官內(nèi)部，抵達(dá)人心。
《庇護(hù)所 II No.2》135×180cm 收藏級(jí)藝術(shù)微噴 2023
Hi：“游獵”與“借用”是你藝術(shù)創(chuàng)作中用來(lái)獲得線(xiàn)索的主要方式，關(guān)于“游獵”這件事，你有過(guò)哪些特殊的經(jīng)歷和體驗(yàn)，請(qǐng)舉例談?wù)劇?/div>
▼
尹：我常常在真實(shí)的自然中獲得線(xiàn)索（脫離網(wǎng)絡(luò)與虛擬式的信息），這種直接的全方位的感官并用的接觸，原初且不經(jīng)過(guò)濾與加工的與大地本身接觸，通常會(huì)激發(fā)更多的直覺(jué)。比如赤腳行走的潮間帶，人的感知力會(huì)變得更敏感，更多的感受還有：海水的冷，被貝殼或者其他生物碎片硌到的輕微痛感。這種因?yàn)橹苯咏佑|帶來(lái)的敏感性對(duì)我來(lái)說(shuō)非常重要，它往往可以使我更敏銳地察覺(jué)多一些現(xiàn)象，也會(huì)激發(fā)一些對(duì)環(huán)境的思考：它們究竟以何種方式棲居在此？
我時(shí)常還可以收集到一些材料帶回工作室研究，比如藤壺殼。藤壺是一種非常奇妙的生物，它們?cè)谟左w的時(shí)候可以在水中自由游動(dòng)，成年后找到一個(gè)固定的地方，分泌粘合性非常強(qiáng)的藤壺膠，粘在附著物上并在四周開(kāi)始長(zhǎng)出硬殼，從此再也無(wú)法移動(dòng)。某次在海邊的礁石上看到非常多藤壺，湊近聽(tīng)到里面甚至有微妙的響聲，我試圖挖一顆下來(lái)，但發(fā)現(xiàn)異常之艱難，藤壺膠是世界上已知的最強(qiáng)生物膠。以至于有些藤壺死掉后依然在附著物上留下空空的殼，也就是它們的“房子”。自由對(duì)于人好像非常重要。藤壺相反，它們用“房子”來(lái)構(gòu)建了全感，徹底放棄了“自由”。因此我用藤壺殼和回收的工地探照燈創(chuàng)作了一個(gè)作品“房子”，借此來(lái)討論房屋、安全感與自由的關(guān)系。光線(xiàn)透過(guò)空空的藤壺殼，很像夜晚的都市中，樓房里的微光。
還有在Shelter II（庇護(hù)所II）中對(duì)貝殼這種材料的使用也源于此，踩在這種小生物的保護(hù)殼上，發(fā)現(xiàn)這種“內(nèi)弱外硬”的殼可愛(ài)又脆弱，就像一個(gè)個(gè)小小的庇護(hù)所一樣不堪一擊。同樣的方式還有以上提到的關(guān)于作品“矛盾II”的來(lái)源等等，因此我把這種放逐于自然、在高敏中獲得靈感與采集材料的方式姑且稱(chēng)為“游獵”。
這種方式對(duì)我來(lái)說(shuō)的另一個(gè)重要意義是：幾乎所有的材料都直接來(lái)源于地球，貝殼、舊木頭、船等取自自然，又可以順利地再次進(jìn)入生態(tài)的循環(huán)系統(tǒng)，不會(huì)因?yàn)樽鲎髌范a(chǎn)生額外的生產(chǎn)，亦不會(huì)為地球自身的代謝增添額外的負(fù)擔(dān)，我把這個(gè)意義稱(chēng)為“借用”：我借用大地的材料，就像人自己的代謝過(guò)程——借用陽(yáng)光水露一般簡(jiǎn)單。
“庇護(hù)所”系列展陳
Hi：創(chuàng)作之外，有哪些興趣愛(ài)好？可以分享近期看到的有意思的或美的片段嗎？
▼
尹：一旦有時(shí)間的話(huà)，住進(jìn)山里或者其他非城市的地帶算是一種愛(ài)好。最近有意思的一件事：教會(huì)了收養(yǎng)來(lái)的小貓一個(gè)人類(lèi)的發(fā)音：“愛(ài)（aì）”。
相關(guān)展覽
▼
尹韻雅丨不系之舟
日期：2024年5月11日 - 2024年6月16日
地址：三影堂攝影藝術(shù)中心
▼
尹韻雅丨不系之舟
日期：2024年5月11日 - 2024年6月16日
地址：三影堂攝影藝術(shù)中心
（北京市朝陽(yáng)區(qū)草場(chǎng)地155號(hào)A）
微信號(hào)：hiartmimi
（可享會(huì)員福利）