在星空間來一場既定觀念邊界的穿越
“臨界線上的居民”展覽現(xiàn)場
當(dāng)現(xiàn)代生活拆解了藝術(shù)的邊界，人們在形式的廢墟上無所適從。但總有一天，藝術(shù)會用新的方式重返我們的生活。星空間最新展覽“臨界線上的居民”用三位藝術(shù)家難以被傳統(tǒng)觀念界定的作品，為藝術(shù)介入人類關(guān)懷提供了某種答案：跨越邊界的綜合方式，似乎更適合展開這場與世界的親和游戲。
展覽“臨界線上的居民”不僅提供了一種視覺經(jīng)驗(yàn)，它更是藝術(shù)家們一次有意識的邀請，邀約觀眾進(jìn)入其常居的過渡地帶，并以此反觀自我。
3月19日，由西門?柯壁和房方共同策劃，作為英國維多利亞?米羅畫廊與星空間的首度合作，“臨界線上的居民”展出了柯里思?瀑布（Kristiina Koskentola）、邱炯炯和泰歐?阿爾（Tal R）的電影、繪畫、聲音、裝置和行為作品。
對策展人而言，無論從生活經(jīng)歷還是從藝術(shù)實(shí)踐上看，這三位藝術(shù)家都有理由被稱作“臨界線上的居民”，他們的生活具有跨地域、跨文化的“游牧”特征，而他們又不安于在某一特定的范疇內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作，這使得他們的作品或多或少地具備著被重新定義的可能。
“臨界線上的居民”展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場以非常開放的方式呈現(xiàn)了三位藝術(shù)家風(fēng)格迥異的多媒介作品，在空間上完成了一次對媒介邊界的穿越。邱炯炯創(chuàng)作在木板上的大尺幅繪畫同泰歐?阿爾油畫布上的小尺幅風(fēng)景繪畫在空間和形態(tài)上形成對話，而柯里思?瀑布掛在墻上的鉛版作品《Alchenomics》則為創(chuàng)作媒介在材料和方式上提供了另一種可能。
三位藝術(shù)家的“重頭戲”則是對創(chuàng)作觀念邊界的進(jìn)一步突破。邱炯炯用紀(jì)實(shí)加劇情的方式完成對一段正在崩塌的歷史的影像化敘述；柯里思?瀑布用照片、音頻和裝置構(gòu)建了一個(gè)切入人類社會學(xué)的藝術(shù)化互動(dòng)場域；泰歐?阿爾則搭建了特定的空間，邀請觀眾進(jìn)入其中，用復(fù)制木板畫來享受一段特別的時(shí)空體驗(yàn)。
柯里思?瀑布（Kristiina Koskentola） 多感官裝置《陳百萬》
柯里思?瀑布，有溫度的體察
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柯里思?瀑布（Kristiina Koskentola）出生于芬蘭，現(xiàn)在，她的大部分時(shí)間在阿姆斯特丹和北京度過。她的作品往往以藝術(shù)的名義介入人類學(xué)與社會學(xué)的調(diào)查，她對于生命個(gè)體的尊重和好奇，使得她的作品帶有著觸動(dòng)人心的溫度。
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柯里思?瀑布（Kristiina Koskentola）出生于芬蘭，現(xiàn)在，她的大部分時(shí)間在阿姆斯特丹和北京度過。她的作品往往以藝術(shù)的名義介入人類學(xué)與社會學(xué)的調(diào)查，她對于生命個(gè)體的尊重和好奇，使得她的作品帶有著觸動(dòng)人心的溫度。
觀眾可以坐下來，聆聽關(guān)于這些墳?zāi)怪魅说墓适隆?br>
策展人西門?柯壁（左二）、藝術(shù)家柯里思?瀑布（左四）
本次展覽中，柯里思?瀑布的多感官裝置《陳百萬》是一件邀請觀眾參與其中，共同完成的作品。她在北京的城鄉(xiāng)結(jié)合部，為一座座隨時(shí)可能因拆遷而消逝的“無名者”墳?zāi)沽粝抡掌臀淖值募o(jì)錄，與散落在展廳中央的、模仿墓碑形式的蒲團(tuán)，構(gòu)成了一個(gè)以死亡為“起點(diǎn)”對生命進(jìn)行思考的“道場”，以激活觀眾的個(gè)人記憶、時(shí)代觀感或?qū)砉稚耢`的遐想。
在同一區(qū)域展出的還有她的作品《Alchenomics》（這是藝術(shù)家的自創(chuàng)詞匯，其為煉金術(shù)Alchemy與經(jīng)濟(jì)學(xué)Economics的結(jié)合），柯里思?瀑布用石墨芯鉛筆在鉛板上書寫、刻劃，留下一些短短的字句，像是呢喃或者囈語，其中出現(xiàn)最多的竟是“身體（body）”。
在同一區(qū)域展出的還有她的作品《Alchenomics》（這是藝術(shù)家的自創(chuàng)詞匯，其為煉金術(shù)Alchemy與經(jīng)濟(jì)學(xué)Economics的結(jié)合），柯里思?瀑布用石墨芯鉛筆在鉛板上書寫、刻劃，留下一些短短的字句，像是呢喃或者囈語，其中出現(xiàn)最多的竟是“身體（body）”。
邱炯炯正在創(chuàng)作中的大尺幅繪畫作品
邱炯炯，將崩塌支撐起來
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無論是在策展人還是邱炯炯自己看來，他都是一個(gè)活脫脫 “臨界線上的居民”。兩歲開始畫畫，三歲開始表演川?。敔斒侵拇▌〕蠼茄輪T），從未接受過正統(tǒng)的學(xué)院藝術(shù)教育的打造，18歲輟學(xué)后即在北京開始了專業(yè)的“非專業(yè)”創(chuàng)作生活，以至于從他的生活經(jīng)歷蔓延到作品，都沾染著一貫的荒誕或曰幽默，哪怕涉及什么嚴(yán)肅而敏感的“高危”話題，也難掩其諧謔的個(gè)性本色。
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無論是在策展人還是邱炯炯自己看來，他都是一個(gè)活脫脫 “臨界線上的居民”。兩歲開始畫畫，三歲開始表演川?。敔斒侵拇▌〕蠼茄輪T），從未接受過正統(tǒng)的學(xué)院藝術(shù)教育的打造，18歲輟學(xué)后即在北京開始了專業(yè)的“非專業(yè)”創(chuàng)作生活，以至于從他的生活經(jīng)歷蔓延到作品，都沾染著一貫的荒誕或曰幽默，哪怕涉及什么嚴(yán)肅而敏感的“高危”話題，也難掩其諧謔的個(gè)性本色。
邱炯炯影片《癡》播放現(xiàn)場
本次展覽中，邱炯炯展出一部長達(dá)331分鐘的手工制作電影《癡》，講述了一個(gè)1957年在反右運(yùn)動(dòng)中被投入監(jiān)獄關(guān)押23年的人物張先癡的故事。
邱炯炯 & 小跑路 《<癡>劇照之政治犯》 攝影 33×41cm 2012
該作品緣起于2012年邱炯炯與張先癡的結(jié)識，在藝術(shù)家看來，正在被遺忘的歷史將會坍塌得不留一點(diǎn)痕跡，敘述缺席所導(dǎo)致的遺忘和無知是可恥的。于是他決定將張先癡的自傳拍攝成電影，他創(chuàng)造性地將紀(jì)實(shí)影片與舞臺劇這兩種不盡相同的形式在影片中交替出現(xiàn)，既強(qiáng)化了主人公人生境遇跌宕起伏的事件感，又為風(fēng)云變幻的時(shí)代勾畫出更為豐富的層次感。
泰歐?阿爾（Tal R） 行為裝置《羅薩塔》（Rosa Pagoda）
泰歐?阿爾，建立在呼吸之上的繪畫
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泰歐?阿爾（Tal R）是1967年生于以色列特拉維夫，定居丹麥哥本哈根多年的猶太裔藝術(shù)家。1989年，22歲的他曾經(jīng)在中國度過了難忘的一年，他的大部分時(shí)間在上海拜師學(xué)習(xí)武術(shù)、書法，其間也曾游歷云南、廣西等地，他的一些具有鮮明個(gè)人特色的創(chuàng)作理念，即是在這一年中所形成的。本次展覽，是他離別27年之后與中國的第一次重逢。
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泰歐?阿爾（Tal R）是1967年生于以色列特拉維夫，定居丹麥哥本哈根多年的猶太裔藝術(shù)家。1989年，22歲的他曾經(jīng)在中國度過了難忘的一年，他的大部分時(shí)間在上海拜師學(xué)習(xí)武術(shù)、書法，其間也曾游歷云南、廣西等地，他的一些具有鮮明個(gè)人特色的創(chuàng)作理念，即是在這一年中所形成的。本次展覽，是他離別27年之后與中國的第一次重逢。
泰歐?阿爾（Tal R） 《走到兔子山》
泰歐?阿爾展出的“走到兔子山”系列作品，是藝術(shù)家每天在鄉(xiāng)村中穿行的視覺日記。在這些小尺幅的戶外寫生中，藝術(shù)家用粗率、簡練的筆觸描述自然中的人與景物，畫面形式具有形式主義的抽象特征。在創(chuàng)作中，藝術(shù)家向自己發(fā)問：真實(shí)的時(shí)間里繪畫是否具有可能？他不再像以前一樣，根據(jù)照片或者素描去畫，而是帶著一小幅繪畫材料，走到密林、走入深谷，任白云流動(dòng)、光影變幻、葉子沙沙作響，他則在瞬息之間，通過畫筆進(jìn)行著情感與環(huán)境的對話。
觀眾可以在《羅薩塔》內(nèi)選擇自己感興趣的木板親手印制版畫
現(xiàn)場同時(shí)還展出了泰歐?阿爾的一件行為裝置《羅薩塔》（Rosa Pagoda）。這是藝術(shù)家在世界各地曾經(jīng)多次使用的“場景”，他在現(xiàn)場建造了一間亭子，有時(shí)是綠色、有時(shí)是粉紅，而這一次，是頗富中國特色的大紅——它既構(gòu)成一個(gè)形象同時(shí)也是一個(gè)空間。在亭子的內(nèi)部，懸掛著藝術(shù)家本人從廚房或舊貨市場收集來的17塊砧板，它們曾經(jīng)是極為普通的日常用具，而泰歐?阿爾則利用這些木材的紋路或者當(dāng)年在使用中留下的刀劈斧鑿的痕跡，重新進(jìn)行了木版雕刻。他邀請觀眾調(diào)和出自己滿意的彩色油墨，任意選用自己感興趣的木版，用這一古老而簡便的方式復(fù)制圖像。
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