早在十多年前，考云岐就以王光樂的“水磨石” 系列為起點(diǎn)，前瞻性地開啟了當(dāng)時(shí)還很冷門的抽象藝術(shù)收藏，相繼將譚平、張偉、毛栗子、陳文驥、馬樹青、周洋明、陳若冰、張雪瑞、鞠婷等老中青藝術(shù)家的作品納入他的收藏序列中。 他堅(jiān)信“抽象才是國際語言，更接近當(dāng)代”的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)在自己有限的視野范圍內(nèi)“一定會選擇西方?jīng)]有的類型”。 

Hi藝術(shù)＝Hi考云岐＝考

“我的抽象收藏系統(tǒng)里是沒有幾何抽象”

Hi：你是從什么時(shí)候開始收藏抽象的？ 
考：如果說王光樂的“水磨石”算抽象，那我是從王光樂開始的，也就是2000年。但我認(rèn)為王光樂的“水磨石”不算真正意義上的抽象繪畫，應(yīng)該屬于“抽象概念”繪畫。因?yàn)榧兂橄笠欢ㄊ窍饬怂械膱D形，比如山水、動物、人物等具體的物像。
Hi：為什么會對抽象如此情有獨(dú)鐘？
考：可以說我收藏抽象更多憑借的是個(gè)人的直覺和判斷。抽象藝術(shù)它有一種隱含力量的存在，當(dāng)你跟作品產(chǎn)生共鳴的時(shí)候，才能感受到畫面的力量。就像這次在巴塞爾藝博會看到蘇拉熱的作品，之前我并不知道這位藝術(shù)家，但是我第一眼就被他的畫面打動，你不得不稱臣，這就是大師。我認(rèn)為抽象才是國際語言，更接近當(dāng)代。但這肯定不是金科玉律，只是我個(gè)人的一種趣味取向。
Hi：你收藏抽象藝術(shù)作品時(shí)，會刻意去選擇區(qū)別于西方圖式的藝術(shù)家嗎？
考：我的視野當(dāng)然是有限的，但在我有限的范圍內(nèi)，我一定會選擇西方?jīng)]有的類型。到目前為止，我的抽象收藏系統(tǒng)里是沒有幾何抽象的。因?yàn)槲矣X得幾何抽象跟寫實(shí)基本差不多，就是幾何色塊的重疊，幾何抽象再發(fā)展已經(jīng)很難。從國際上來看，幾何抽象已經(jīng)發(fā)展到材料的幾何抽象，比如說若干個(gè)不同顏色的鋼板、木塊等材料重疊后涂上顏色，看起來似乎是裝置，但我認(rèn)為它應(yīng)該屬于綜合材料繪畫，他從平面抽象走向了立體抽象，是一個(gè)空間的變化。

 

Hi：從去年秋拍開始，就有拍賣公司開辟了抽象專題，很多人都將這視為抽象市場升溫的信號，你認(rèn)為抽象藝術(shù)的春天已經(jīng)到來了嗎？
考：應(yīng)該說現(xiàn)在中國抽象藝術(shù)正處在一個(gè)積極發(fā)展的階段，整個(gè)市場都比較活躍，但并不能代表藝術(shù)的整體質(zhì)量很高。有一些年輕的藝術(shù)家還是有些急功近利，剛畢業(yè)幾年就開始把作品拿到拍賣市場去銷售，價(jià)格和作品本身的積淀并不匹配。拍賣行也應(yīng)該對青年藝術(shù)家慎重考慮，引導(dǎo)市場建立一個(gè)健康積極的發(fā)展方向。因?yàn)樗囆g(shù)家自己的繪畫語言、風(fēng)格都沒有確立，價(jià)格確定如何而來。
Hi：你認(rèn)為目前抽象藝術(shù)面臨的機(jī)遇和問題分別是什么？
考：我覺得中國的繪畫一定會經(jīng)歷抽象這一步，因?yàn)槲鞣阶哌^的路你不可能越過去。然后在此基礎(chǔ)上，再發(fā)展屬于自己的特點(diǎn)，比如譚平的繪畫語言是很獨(dú)特的，鞠婷的繪畫方法國際上也沒有見過，這就走出了西方的圈子。但是中國現(xiàn)在還沒有建立話語權(quán)，因?yàn)槔碚摏]有跟上。藝術(shù)家單靠自己獨(dú)特的藝術(shù)語言要達(dá)到一個(gè)高度，與西方大師比肩幾乎是不可能的，他一定是要和整個(gè)民族文化、時(shí)代背景緊密相連才行。如何把藝術(shù)家的工作上升到民族文化的獨(dú)特性高度，恰恰是批評家、理論家要做的事。說到底，不是中國藝術(shù)家不行，而是中國的理論梳理工作沒有做到位。
一個(gè)真正健康的市場，必須有學(xué)術(shù)支撐才行。這次去看了瑞士巴塞爾藝術(shù)博覽會和威尼斯雙年展，相比之下，我認(rèn)為中國現(xiàn)在還處在懵懂的階段。這些東西早已在西方流行了近百年，有的藝術(shù)家還是跟在人家后面，沒有自己的突破，在學(xué)術(shù)上仍舊沒有自己的發(fā)言權(quán)，所以影響力還是停留在國內(nèi)這個(gè)小圈子里。當(dāng)然很多批評家、理論家也沒有去認(rèn)真解讀、認(rèn)真去了解這些藝術(shù)家的想法，自然也就不知道這些藝術(shù)家在做什么、想什么，所以也就無法表達(dá)，提不出獨(dú)到的見解。就像日本的“物派”也是有了理論上的梳理之后，才推向國際舞臺的。“物派”的抽象本質(zhì)上不同于西方，這里面有東方關(guān)于時(shí)間和生命的哲學(xué)思考。而這也是唯一一個(gè)被西方認(rèn)可的東方派系。中國的理論家如果沒有在紛繁的藝術(shù)現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)真正有價(jià)值的東西，建構(gòu)一套自己的話語體系，中國抽象藝術(shù)在通往國際舞臺的路上前行還需時(shí)日。