王璜生 水墨的光暈和兩難
Hi:你怎么看待新水墨這個(gè)提法?
王:新水墨說法有一點(diǎn)像新儒家,儒家是一個(gè)不斷變化的學(xué)說。儒家代表了一種很深的一種文化精神,所謂新儒家無非是這種深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代的延伸,這種延伸是不是跟儒家精神的本質(zhì)一致的或者是按照它的規(guī)定性來發(fā)展的是可以探討的。對(duì)中國(guó)人來講水墨跟我們的文化有更為密切的對(duì)應(yīng)關(guān)系,所以它已經(jīng)成為一種結(jié)不開的情結(jié),有時(shí)候還是疙瘩。
Hi:你覺得新水墨針對(duì)當(dāng)下這種社會(huì)環(huán)境做了哪些適應(yīng)呢?
王:這就是問題和難度所在了,因?yàn)槲覀円环矫嫦敫畹母鷤鹘y(tǒng)文化精神聯(lián)系在一起,更希望挖掘傳統(tǒng)文化最寶貴的東西;另一方面又要面對(duì)一個(gè)大眾文化的社會(huì)現(xiàn)實(shí),藝術(shù)作為一種語言表達(dá)方式要尋找表達(dá)對(duì)象,那么這些表達(dá)跟我們心中的水墨情節(jié)之間可能會(huì)產(chǎn)生矛盾和沖突。說的簡(jiǎn)單一點(diǎn),當(dāng)代藝術(shù)強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)下問題的介入,有針對(duì)性的批判、調(diào)侃和解構(gòu)。但中國(guó)的水墨精神強(qiáng)調(diào)一種更為詩(shī)意的思考,更為超脫的表達(dá)。
不僅要新還要要好
Hi:關(guān)于新水墨界定的問題,你覺得現(xiàn)在在央美美術(shù)館二樓舉辦的全國(guó)美術(shù)學(xué)院山水畫系聯(lián)展屬于新水墨的范疇嗎?
王:很難具體的回答,傳統(tǒng)也有很多的經(jīng)典,包括筆墨的經(jīng)典、精神的經(jīng)典等等,但是既然說要談新水墨,我個(gè)人理解新水墨還是偏向于在觀念、形式上,在精神緯度上要有一些跟當(dāng)下更接近的東西。當(dāng)然新并不就是好,所以新水墨,我們要選擇和關(guān)注那些不僅在觀念層面、形式方面新的創(chuàng)新,更要談它高的層面。不是說有個(gè)性就是新水墨,不僅要有新,還要好。
Hi:九十年代和現(xiàn)在新水墨藝術(shù)家面臨問題有變化嗎?
王:我隱約感覺到有這樣一個(gè)過程,在90年代,至少是2005年之前,包括實(shí)驗(yàn)水墨在內(nèi)的水墨還是比較受人關(guān)注的,大家都在探索。但2005年之后,出現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象,水墨藝術(shù)家們希望拓寬實(shí)驗(yàn)水墨的界線,更多的強(qiáng)調(diào)水墨作為一種精神存在,而不是作為一個(gè)媒體和形式語言的存在,這個(gè)過程就把水墨本身虛掉了。加上這個(gè)階段當(dāng)代藝術(shù)比較紅火,那么實(shí)驗(yàn)水墨在這個(gè)時(shí)候反而沒有受到關(guān)注。
Hi:你怎么看現(xiàn)階段新水墨所受到的關(guān)注?
王:在最近一個(gè)階段似乎感覺到水墨重新被拿出來說事,從市場(chǎng),從展覽等等開始比較關(guān)注水墨,我們當(dāng)然也很期待水墨在這個(gè)新階段能夠形成一種東西,能夠放在更開闊一個(gè)文化層面上探索問題,成為大家持續(xù)關(guān)注的對(duì)象之一,但是這個(gè)過程當(dāng)中也看出來水墨它的兩難問題,我們?cè)撊绾巫駨乃陨淼拿讲男?,水墨在歷史演化過程中所埋下的語言表達(dá)的規(guī)定性,觀念表達(dá)規(guī)定性等等,這是歷史賦予水墨的光暈,但是背負(fù)著這種光暈很難進(jìn)入到當(dāng)代藝術(shù)這個(gè)更為開放的表達(dá)體系里面去。問題反過來說,真正能夠進(jìn)入當(dāng)代藝術(shù)這種開放性結(jié)構(gòu)性里面的藝術(shù)家,他會(huì)用水墨方式,但可能不是一個(gè)水墨畫家。