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9月19日，陳若冰在個(gè)展“行者止觀”在今格空間開幕。這是他自1992年去往德國求學(xué)、定居多年之后，首次在北京舉辦的大型個(gè)展。現(xiàn)場每一幅極簡風(fēng)格的作品，都只呈現(xiàn)出兩種基本色彩，它們通過藝術(shù)家的精心處理，使作品本身成為了一個(gè)光源。
陳若冰所使用的色彩來源于直覺而非色彩理論，這些下意識(shí)完成的作品因此總帶有了不可預(yù)知的可能性。他大多作品選用了明快亮麗的色彩，這也使簡單的畫面不落入俗套。明黃色、橘紅色，這些畫面中心的色環(huán)或者色塊似乎成為一個(gè)光環(huán)，正源源不斷地向畫面之外散發(fā)著溫度。
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Hi藝術(shù)=Hi  陳若冰=陳
丟不掉的觀念，新開出了一片花
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Hi：最新這批呈現(xiàn)出來亮色塊、大背景的系列作品，是如何被你發(fā)現(xiàn)并成為你的標(biāo)志性作品的？ 
陳：這個(gè)系列的延續(xù)差不多已經(jīng)十年了。這也是我在積累經(jīng)驗(yàn)以后的偶遇，從量變到質(zhì)變的一個(gè)過程。這是個(gè)在創(chuàng)作中偶然發(fā)生，被自己看見然后凝固下來，再將它進(jìn)一步發(fā)展成形的過程。從發(fā)現(xiàn)到認(rèn)知，意在筆先，你在下意識(shí)地做，其實(shí)你并不知道，但做完以后你會(huì)有意識(shí)地看。接受它，再讓它成為你的形象。
Hi：畫面中僅呈現(xiàn)出的兩種色彩，是你對(duì)水墨畫中墨色和留白關(guān)系的另一種運(yùn)用嗎？
陳：跟“留白”的關(guān)系不大，但肯定與空間關(guān)系有關(guān)。兩個(gè)不同的色彩之間一旦發(fā)生關(guān)系，那就是空間關(guān)系；留白也是空間關(guān)系。但一個(gè)是通過兩種不同顏色產(chǎn)生，一個(gè)是通過白和非白產(chǎn)生。方式不一樣，但討論的是同一個(gè)問題。這和我最開始受到的中國畫教育肯定有關(guān)系，繪畫最根本的觀念是肯定丟不掉、脫離不了的。

憑借直覺的愉悅追求內(nèi)在的能量
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Hi：你對(duì)畫面顏色有沒有經(jīng)過系統(tǒng)研究？
陳：沒有特定的標(biāo)準(zhǔn)，我對(duì)顏色沒有做過系統(tǒng)的研究，也沒有刻意研究過色彩理論，基本都是憑直覺。我認(rèn)為這是我創(chuàng)作里非常重要的因素——不是從色彩理論出發(fā)來選擇色彩，而是通過直覺。
Hi：那么是追求精神內(nèi)在還是視覺的明快？
陳：這兩方面其實(shí)是關(guān)聯(lián)的。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)了視覺上的愉悅，兩種色彩融為一體、變成一種互動(dòng)關(guān)系時(shí)，視覺上自然就造成了快感。你想追求的精神性也就會(huì)通過色彩的關(guān)系表達(dá)出來，這其實(shí)是相輔相成的，精神性是需要靠物質(zhì)來呈現(xiàn)的。
Hi：你希望觀眾如何解讀你的作品？
陳：平面的視覺藝術(shù)不外乎用眼睛看，用身體感受。觀眾通過這兩種方式，來感受色彩和溫暖，感受畫面散發(fā)出來的光芒以及給人的能量，我覺得這個(gè)是最重要的。色彩和造型都只是通向結(jié)果的手段，你接收到的能量才是最主要的。

尋找一片既新鮮又適合自己的新風(fēng)景
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Hi：從90年代到現(xiàn)在的創(chuàng)作，你都經(jīng)歷經(jīng)過了哪些階段的轉(zhuǎn)變？
陳：這期間經(jīng)歷了好幾個(gè)階段：從水墨到水墨紙上、到水墨布上；從比較簡單的色彩運(yùn)用，比如灰色調(diào)多一些，到色彩結(jié)構(gòu)復(fù)雜一些、亮麗一些的轉(zhuǎn)變。這些都是隨著不斷的學(xué)習(xí)，感興趣的點(diǎn)在慢慢變化而導(dǎo)致的。這些轉(zhuǎn)變都是需要一定契機(jī)的，比如發(fā)現(xiàn)美術(shù)史更多藝術(shù)家的作品，接觸到更多流派的作品。尋找這些契機(jī)需要偶然性，這個(gè)過程也是必不可少的。

Hi：從中國畫材料轉(zhuǎn)向完全使用西方材料創(chuàng)作，這其中最主要的原因是什么？
陳：當(dāng)初我從傳統(tǒng)中國畫的筆墨到更加自由的創(chuàng)作，再到西方材料的實(shí)踐，也是一個(gè)挺長的磨合過程。就想找到一條符合自己的路，找到一個(gè)既是新的、又能和自己融為一體的新路徑。這是做一個(gè)職業(yè)藝術(shù)家的必經(jīng)之路，你必須走一條你自己的道路。而且這條道路是唯一的、別人沒走過的道路。這是挑戰(zhàn)，也是最大的動(dòng)力。

Hi：這期間有哪些流派的藝術(shù)家對(duì)你產(chǎn)生了較大的影響？
陳：剛開始的時(shí)候，說不上影響大，一切都是陌生的。首先，那時(shí)是切入不到西方的藝術(shù)體系里面的，因?yàn)閷?duì)它沒有足夠的了解，看原作的時(shí)候也沒有對(duì)藝術(shù)史背景足夠的研究，所以是不可能真正認(rèn)識(shí)它的；其次，如果沒有經(jīng)歷過一個(gè)自我實(shí)踐的過程，也是無法真正認(rèn)識(shí)它的。這兩點(diǎn)都是需要時(shí)間的，整個(gè)留學(xué)的階段其實(shí)也是在解決這兩個(gè)問題。最終我發(fā)現(xiàn)對(duì)我影響比較大的，反而是西方當(dāng)代藝術(shù)里受到亞洲藝術(shù)影響的藝術(shù)家，至少是受到亞洲精神影響的西方藝術(shù)家，因?yàn)樵谝欢ǔ潭壬希沂菑臇|方走到西方、屬于東方但是受到了西方的影響，這點(diǎn)我和他們有類似之處。

表達(dá)狀態(tài)決定技巧，生活狀態(tài)決定創(chuàng)作
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Hi：你早期的畫面是暗色調(diào)，現(xiàn)在的很多作品都是以亮色調(diào)為主。這個(gè)轉(zhuǎn)變上主要是什么契機(jī)？
陳：從一定的程度上，什么是色彩、什么是色彩的關(guān)系，也是我慢慢在實(shí)踐中領(lǐng)悟到的。其實(shí)明快的色彩是最難把握的，所以很多人用的都是相對(duì)容易把握的經(jīng)典灰色調(diào)。但反而明快的色彩有時(shí)能讓作品出新意，反而又能亮麗，又能體現(xiàn)出一定的精神性，但這個(gè)要求也是很高的。

Hi：你在繪畫過程中，是否有特殊的創(chuàng)作技法的講究？
陳：我對(duì)技巧的要求是由想表達(dá)的狀態(tài)取決的。你想表達(dá)怎樣的狀態(tài)，就去尋找所需的表達(dá)方式，這其中就包含了技巧。這也和畫畫的運(yùn)動(dòng)感有關(guān)：運(yùn)動(dòng)感在畫面上留下的痕跡，能成為畫面的一部分，這對(duì)我而言很重要；有時(shí)候我也會(huì)將渲染的技法融入在里面，來達(dá)到多層次的效果——這當(dāng)然和中國傳統(tǒng)的畫法有關(guān)，但我并不是很強(qiáng)調(diào)這點(diǎn)，不是每張作品都會(huì)使用這種方法。
Hi：那這種創(chuàng)作是基于生活中的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象嗎？
陳：我不是將日常生活中的某一印象作為創(chuàng)作的源泉，更多的是我生活的狀態(tài)、思想狀態(tài)以及對(duì)西方文化背景的認(rèn)識(shí)、對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)的一種交織，交織以后新的產(chǎn)物對(duì)我的觸動(dòng)，引發(fā)了我創(chuàng)作的思考。

關(guān)于極簡的似是而非
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Hi：有評(píng)論家認(rèn)為你的作品透露出一種極簡主義，你如何解讀這種說法？
陳：應(yīng)該說有極簡主義的傾向，但不是機(jī)械的幾何極簡主義。因?yàn)槲业淖髌肥窍鄬?duì)的一種幾何，但因?yàn)槭止ば院軓?qiáng)，所以總是有很多意外在里面。西方的抽象以幾何為基礎(chǔ)，而我的作品與此是有偏差的。
Hi：在這種似是而非的極簡風(fēng)格背后，你如何表現(xiàn)畫面之中所蘊(yùn)含的精神思想？
陳：剛剛提到的在規(guī)矩框架之下的偶然和意外，是預(yù)料之中的——它造成了畫面的活性。活性的狀態(tài)是精神傳遞的基礎(chǔ)。它能讓作品簡單，在簡單之中又透露出復(fù)雜性。

相隔于“抽象”與“非寫實(shí)”的距離
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Hi：你曾經(jīng)提到過你的作品應(yīng)該歸類到“非寫實(shí)”，這個(gè)并非完全否定的詞匯是否說明其中也含有一定的寫實(shí)成分？
陳：對(duì)我來說，任何一個(gè)造型，無論抽象或具象，都是現(xiàn)實(shí)存在的“體”或“形”。比如說一個(gè)方形，就算不是一張現(xiàn)實(shí)存在的方桌子，但它就是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的方。我作品中的“形”，對(duì)我來說也是個(gè)實(shí)在，它不是具象，但它是有承載精神內(nèi)涵的形體來源。它是自我完善的體系：有色彩空間，有體積空間。它不是再現(xiàn)一個(gè)太陽或者再現(xiàn)一個(gè)能看見的實(shí)體，它存在的本身就是實(shí)體。
Hi：你并沒有將作品形容為“抽象”，你怎么理解“抽象”這個(gè)概念？
陳：字面上理解就是外部的像去掉，剩下歸納性的形體?！俺橄蟆钡母拍顚?shí)際上來源于“具象”，至少西方的抽象藝術(shù)是從具象中而來，去掉了文學(xué)性、外在的事物，而剩下的框架。我的作品一開始就是一種意識(shí)，而不是我將現(xiàn)實(shí)中某一具體的物品，簡化成一個(gè)符號(hào)。因此我的作品不能等同于“抽象”。
Hi：你怎么看中國當(dāng)下抽象現(xiàn)狀？
陳：中國的抽象有很多分支，比如以書寫作為源泉的抽象、以編織為基礎(chǔ)經(jīng)緯線交織的抽象，還有一種比較年輕化的抽象，以色塊疊加構(gòu)圖而成……它們有不同的源頭，無論用哪種語言來組成你的創(chuàng)作體系，都是有可能的；但在你所能選擇的可能性當(dāng)中，找到你個(gè)人的唯一性，這才會(huì)是不可替代的。